品玉(舔陰)的藝術

嗨！首先我想對那些願意為婦女口交的男士表達我的敬意，因為像您這樣的人實在太少了。請相信，我可不是唯一這樣說的女人。何況，即使有些男子願意這樣做，卻要麼方法老套單一，要麼不得要領，所以也許這篇文章能夠對你幫上點忙。當一個女人找到一個具有高超口交技巧的男人，一定會覺得像找到了所羅門寶藏一樣樂不可支，她不會輕易放棄那個男人。她知道這是打著燈籠也找不到的。她不願透露給自己的女友否則好容易覓到的秘密將成為朋友圈裡的大熱門人物。所以別忘了，大多數男人都會性交，且有相當一部份幹得不錯，但那些口技出色的，更容易贏得芳心。

大部份女人總是會為自己的軀體擔心，即便你和世上最高貴的女人上床，她也會著急你對她的胴體究竟有何看法。所以別忘了告訴你的女伴她很美麗，儘管俗套但永遠是有效的一招，告訴她你最喜歡她身上的哪個部位，告訴她一切，讓她對你有足夠的信任好讓你的頭埋向她兩腿之間。

現在該來仔細觀察一下你眼前的景像了，很美，難道不是嗎？沒有比陰戶更顯女人自身獨特魅力的東西了。我見過很多玉戶，它們的大小、形狀、顏色各不相同，有的向內摺起，就像小女孩的咪咪；而有的則長著厚實柔軟的陰唇顯眼地在門口向你打招呼；有的棲息在濃密的陰毛之中；有的則被一層透明的細毛覆蓋著。好好地欣賞你女人的與眾不同之處，然後告訴她你愛她的獨特所在。

誰都知道女人比男人更愛說話，這一點即使在做愛時也不會變，她們對話語的反應比較強烈，所以你與她交流得越多，越容易令她激動。當你一邊撫摩輕拍她的陰戶時，別忘了多與她說話，特別是關於你正在撫摩的地方。

現在再看著它，輕柔地分開大陰唇，便見到了小陰唇，如果你願意的話，就輕輕地舔它們。然後將她陰戶的上部慢慢拉開直到你看到她的陰蒂（或陰核）。

女人陰蒂的尺寸是各不相同的，就像你們男人的陰莖也有長有短，但這對於她達到高潮的能力來說無關緊要。這只是說明，她的陰蒂越大，那藏在包皮下的部份也就越大。

當你去撫摩一個女人陰戶的時候，請記得將手指弄濕。要麼採用唾液要麼用她分泌的體液，總之一定要濕，尤其是在你接觸她陰蒂時。要知道女人陰蒂自身是不分泌任何體液的，而它又極其敏感。如果你的手指是乾燥的，就很容易戳傷它。不過你現在還不能急著去碰她的陰蒂，得一步一步來，在她興奮之前，女人的陰蒂是很脆弱的。

慢慢接近她的陰戶，女人要比男人更喜歡被挑逗。她兩腿間的內側是最柔軟的所在。舔它，吻它，用舌尖在上面畫各種圖形。盡量地靠近她的陰戶，然後再慢慢把頭移開，讓她更迫切地想要。

現在舔她大腿與陰戶間的褶皺部位，把鼻子埋入她的毛髮中。用舌來回撫動她的裂縫以給她刺激，但不要向下施力。當她開始情不自禁地繃緊身體並抬起雙腳以便你能更加靠近她時，你可以做下一步了︰把你的舌按在她的裂縫上。

吻她，先是輕輕地，然後逐漸加力，再用你的舌頭分開她的大陰唇。當她完全張開時，用舌頭順著她的陰戶上下動作。用手輕輕將她的雙腿分開。記得在你品嚐一個女人時所做的一切都該是輕柔的。

用舌頭來舔她，這種感覺是很非凡的，這甚至可以激起她全身心的激情，因為這時她的陰蒂會需要更多的照顧了。那麼別猶豫了，看一下是否她的陰蒂已經堅硬得破出了原先覆蓋著的包皮，如果是的話，就舔它。如果不是，可能它還在等待你的發掘。那就把舌頭放在她陰戶的上端去感覺陰蒂的存在。你可能不會立刻感覺到它，不過即使無法找出這顆小珍珠，你仍可以通過用舌頭去舔陰蒂上面覆蓋的皮膚來讓它浮現出來。漸漸用力舔，並將她輕輕摁回包皮內。

溫柔地將大陰唇分開，用舌頭快速地輕打她的陰蒂，不管它是否有沒有被覆蓋。當你感到她全身緊張，即將達到高潮時，嘴唇做圈形，把陰蒂含在嘴裡。開始慢慢吮吸它，看看你的女人臉上有什麼反應。如果她能堅持，那再用力點，如果她特別喜歡，則更加大力度。順著她的節奏，如果她因高潮的緊張將臀部拱向空中，則隨著她移動。你那熱氣騰騰的嘴應仍含著她的陰蒂，能不放就不放。這時大多數女人都會說一句相同的話︰「別停，千萬別停！」

你可別笑，這是有原因的。很多男人做了，但卻往往過早地停下。就像是吹簫，一樣值得好好學習和嘗試。我認識一個男人性交的本領極為蹩腳，但他口交技術一流，所以他從不擔心缺少女人，身後總是有一串大閘蟹在等著。

來繼續嘗你的陰戶……你另有一個訣竅來增強你女伴的快感。當她在充份享受你吮吸她陰蒂時，你不妨也用手指去幹她。在整個過程中，她始終會歡迎的。

除了陰蒂周圍的性感地帶，女人仍有一個特別敏感的性區域，那就是她陰道的頂部，也是你手指應該反覆摩擦的地方。因為你的陰莖實在遠在十萬八千里之外，只好讓你的手指近水樓台先得月了。

要用兩根手指，一根太細，而三根又太粗，以致於你進不了太內。此前你要確認手指是濕的，不致使她皮膚發炎。慢慢將手指滑入，逐漸加快速度，要有節奏感。隨著她的需要加速，注意聽她的呼吸。

她會讓你知道你該做什麼，如果你用嘴吮吸她的陰蒂，同時用手指摩擦她的陰道，那給她的刺激遠遠勝於你單根陰莖的工作。所以你有理由相信她會獲得更為滿足和強烈的高潮。如果你不能肯定的話，去觀察一下她的反應。每個女人高潮的特徵是不同的，有的女人興奮時乳頭就變硬，而有的只在高潮時才這樣。你的女伴可能滿臉紅暈，也可能開始顫抖。瞭解她的特徵，你會成為一個更體貼細心的情人。

當她達到高潮時，你的嘴可千萬別放開她的陰蒂，在整個過程中都別放。當她漸漸從第一浪高潮中平靜緩和下來時，用舌頭稍稍向下舔去，嘴唇緊貼在陰蒂的上方，舌頭開始在她的陰道裡進出，如果手指也還在，就一起動作，當然要輕柔，她的器官會變得極端敏感。

如果你做法正確，可能將你的女伴帶向多重高潮。你知道這意味著什麼嗎？

它的潛台詞？有一個女人曾在這種情況下達到了５６次高潮，你認為５６次高潮對她起到了什麼作用？－－任何時候，只要你願意，她就會在你身邊。

也有些女人在陰戶被品嚐時喜歡男人用手指摩擦進出她們的後庭。

最後我要給你的建議是，在你讓她達到高潮之後，千萬別丟下她不管，繼續用甜言蜜語哄她，愛撫她的身體，她的乳房，不要停止直到她完全平靜下來。一個男人在射精之後可以心安理得地去睡覺，而女人天生喜歡在性愛之後的短時間裡她的情人能繼續給她溫存。

口交可以成為性經驗中最富激情的一種，但它需要你的努力。別心急，對你伴侶的各種信號多加注意，當然最重要的，你自己也應從中體會樂趣。希望你能將你女伴的微笑留到永遠！

（完）

 

女性的陰蒂

有一對研究生夫婦，結婚三年後有了可愛的女兒。但妻子卻說自己從未體驗到性高潮的滋味，對性生活也逐漸冷淡了。一天，埋頭搞科研的丈夫偶爾翻閱雜誌，如夢初醒地對妻子說︰「原來你們女人也有像男人陰莖一樣敏感的陰蒂。」

妻子也恍然大悟，他在那夜的性生活中有意識地去觸摸妻子的陰蒂，她第一次來了性高潮。

這類真實故事，恐怕不是個別現像。據性學家的廣泛調查，大多數妻子和一半左右的丈夫並不知道陰蒂到底在哪兒，對它的功能和作用就更不清楚了，結果在性生活中，雙方都不明白，女方沒有性高潮是因為什麼？

陰蒂是位於陰唇前連合的頂尖部，由一對陰蒂海綿體組成。整個陰蒂由陰蒂腳、陰蒂體、陰蒂頭三段組成。發育良好的陰蒂，可以從外面看見長度約有２公分，直徑約有０．５公分。陰蒂是女性神經最多感覺豐富敏銳的性器官，平時被陰蒂包皮包裹著，只有進入性興奮狀態後才會露出來。充份勃起後觸之有鼻尖部一樣的硬度。

性學家研究發現︰女性性高潮８９％是來自陰蒂的刺激。對男人來說，達到性高潮卻沒有刺激他的陰莖是無法想像的，同樣，要讓女性達到性高潮或者享受完美的性愛感受，５－１５分鐘的陰蒂刺激也是不可或缺的。

最常見的誤解是，許多夫妻都以為妻子的性高潮是因為丈夫的陰莖粗大或者由於男方隨高潮的臨近越插越深之故，結果卻往往留下遺憾。事實上，妻子的性高潮主要靠丈夫在陰莖插入時，陰毛無意中摩擦到妻子的陰蒂，插入很深時無意加大了對陰蒂的接觸面積和壓力。即使丈夫插入不深甚至不插入，只要適當刺激觸摸陰蒂，妻子同樣可以達到性高潮。也就是說，女性陰道深處是缺乏性感神經的，女性的主要性敏感部位集中在陰蒂，而插入只是給丈夫提供達到性高潮的機會。

丈夫對妻子陰蒂的刺激也要講究「藝術」，一般總是先給予接吻和乳房的刺激，再刺激陰蒂。刺激陰蒂時必須交換手法，總是一種手法會減輕刺激；並且不時要輕拍會陰隆起的部位和腹股溝以增強性刺激。丈夫應該記住，陰蒂頭就像他的陰莖龜頭一樣敏感，不要太粗魯地碰它，否則會引起疼痛和不快。為了防止生硬的摩擦，必須要感覺到陰道已有了液體分泌物了再進行。

許多女性之所以缺乏性慾，主要是因為她從來沒有體驗過性高潮中的美好感受，所以缺乏內心動力去尋求性高潮。女性性高潮缺乏的原因固然很多，但就正常的夫妻關係而言，同丈夫在前戲階段對妻子的陰蒂沒有刺激或刺激不夠（有接吻和撫摸乳房的刺激），而性交時又大都是採用男上女下面對面性交體位有關。

這種傳統的體位有一個遺憾︰不太容易刺激到妻子的陰蒂，全靠陰毛對陰蒂的無意摩擦。有些女性在過性生活時總是並緊雙腿，或者由於身體能力有限，無法張開，就更不容易使陰蒂受到合適的刺激，結果性高潮就很少甚至沒有。

因此，許多性學家提出女上位。採用女上位至少有以下好處︰一是表明妻子已經有了投入性生活的積極性；二是能充份解放妻子的全身，能主動地尋找出最能刺激自己的性行為方式；三是能直接刺激到陰蒂，有利於妻子達到高潮；四是對丈夫也不會帶來任何不便和不適。

女性陰蒂的位置高低，同性感受的關係十分密切。有位性學家曾對兩組婦女（每組３００人）進行調查分析，第一組只是在陰蒂處於興奮狀態下才會體會到高潮；第二組在每次性關係時都能獲得肉體的滿足。第一組婦女的陰蒂頭部到陰道口上緣邊的距離是１－４公分，第二組均不超過１公分。可見，陰蒂位置較高的婦女，從陰蒂高潮過渡到全身心的混合式高潮，要比第二組克服更多的困難。

如果丈夫不去刺激陰蒂，那第一組的婦女就很難達到性高潮了。因此，丈夫應瞭解妻子陰蒂部位的高低，對陰蒂位置較高的妻子要給予充份的愛撫刺激，以彌補在性交時的缺憾。

夫妻雙方瞭解與觀察陰蒂的位置，絕不是什麼淫穢之事，而是讓夫妻性愛趨於完美的理智之舉。妻子可以對鏡觀察，不僅應瞭解它的位置，還要知道自己陰蒂的大小和陰蒂包皮的長短，如果陰蒂頭在勃起後還是短於５毫米，或包皮仍然遮蓋著它，不能充份暴露出來，就應考慮去婦科做一個小小的手術，把陰蒂的包皮切開或切掉。當然，絕大多數女性並不需要如此，只需重點刺激陰蒂即可。妻子要讓丈夫觀察陰蒂的準確位置，甚至讓丈夫給予刺激（不一定性交）來感受性高潮。

 做愛時輕力撫摸女性的頭髮,會讓女人心理興奮

女性的髮際（髮根）不僅是平常由外面看不見的部份，對男性而言，是具有神秘魁力的焦點之一，更是男性隨時想摸的部位對女性而言，髮根是一種心理性的性感帶，由於位在身體的後側，被摸瞬間有種來不及防備的意思存在。因此，敏感的女性，只要髮際被人偷看一下，都會產生輕微的心理興奮。

要想對髮際做有效的指技，體位是個問題。如果只是撫摸的話，無論是正常體位或是女性在上的體位都可以，但是卻無法滿足「接觸到男性眼光」這一個重點。所以，想要做有效的髮際指技，同時方便看到髮根，最好的方法就是采後背體位。

一面由後方插入陰莖，一面撥開頭髮，露出髮際。然後，用大拇指的指腹，優雅地撫摸、摩擦。由於，從未被人看到、被人摸過的髮際一下子暴露在男性眼前，女性必定浸淫在深刻的心裡陶醉中。

這時候，用其餘的手指對其他部位進行指技，效果將更提高。比方說，食指分配到耳下、中指則在接近乳房的頸項部位輕輕地撫弄，都是效果不錯的技巧。

最重要的是，不管是摸髮根的大拇指指腹，或者是食指與中指的刺激，都盡量不要直接接觸肌膚，而是像摸身上的雞皮疙瘩似地，給她微妙的輕觸感，以提升對方的心理興奮，最好是把自己的手比擬輕柔的羽毛。

特別是對平時喜歡挽起頭髮、或者剪短頭髮的女性，指技一定要十分精細完整。因為這些女性，有種自認為自己的髮際很美的潛在自傲。換言之，她們心中那份想要被人觸摸的感覺，也特別強烈。

這個時候，如果能再說些︰「好美哦！」，或者「美得叫人心動不己」之類的讚美話，更能提高女性的心理性性感。

此外，在戶外想要提高女性興致，最有效的方法就是採行這個指技。兩人並肩坐在長椅或沙發上時、或者面對背靠著樹幹的女性時，手靜靜地繞過背脊和肩頭，撥開頭髮，撫弄髮根，只要這個指技，就能讓她產生那份情緒。

實地訪問不丹佛母：朱巴·基米雅

 實地訪問不丹佛母：朱巴·基米雅

送交者:孝道[布衣] 於2017-09-19

(古子文著)




我和扎凱撒仁一早從普那卡出發，沿谷地正南往正東行，翻過一道山梁又是一條谷地。谷中有一群房舍，那就是東莎宗（也寫作“湯薩”），老遠就看見東莎堡巍然屹立。我們沒有停留，又翻過一道山梁，又下到一片谷地，又望見一座城堡。這裡叫扎西羊宗（也叫“塔西崗”）。我的伙伴扎凱撒仁當年裹在出逃的人流裡從庫魯谷出境而不是從亞東或樟木出境，就因為這裡有基米雅佛母可以投奔。我明白扎凱撒仁此次鼓動我橫穿不丹的目的是想拜望收留他十餘年的恩人，作為人可以忘卻仇恨，但不可忘卻恩惠。




上城堡的路比較寬，石板嵌地。城堡的牆夯土而成，有三米厚。城堡的高處有廟叫扎西拉康，呈長方形，有穿黃袈裟的喇嘛進進出出。我們沒爬到山頂，而從扎西拉康下面繞過去，前面就是佛母大院。佛母大院是個四合院，沒有大柱殿堂，標明這裡不是廟，但佛母大院的內牆全是壁畫，又描繪著密宗教義之精華。




我立即被那些壁畫所吸引，便向那色彩鮮豔的牆壁走去。




扎凱撒仁說：「藏傳佛教在吐蕃王朝時代史稱『前弘期』，前弘期的始祖蓮花生就開始男女擁抱交合雙修。到了『後弘期』，最早的寧瑪派穿紅袈裟走鄉串戶，俗稱『紅教』。紅教僧人可以娶妻（佛母）生子。後來的薩迦派住的廟牆塗紅白黑三色，俗稱『花教』。花教的雙修傳到蒙古，忽必烈讓花教統領烏斯藏。花教也可以娶妻生子。後來，到了噶舉派，俗稱白教。白教搞雙修更普遍。壁畫上的這些大神都摟著女人，被統稱為『歡喜佛』，女的被統稱為『佛母』。我叔祖母年輕時就充當過那神懷中的角色……」




哇！扎凱撒仁的介紹好讓我吃驚！讓我更吃驚的是牆上的那些雙修的菩薩！




那些密宗本尊大神一律是青面獠牙，三頭六臂，有的多到九顆腦袋三十四臂。那些大神通通赤裸條條，他的身子要么一色青，要么一色紅，要么一色綠、一色紫、一色黑，色彩十分鮮明。那些大神的頭髮直立，背景光芒四射或者烈火熊熊。那些大神的主要兩臂都摟著大乳蜂腰的裸體佛母，佛母的兩腿或者張開或者盤纏在男神腰上，他和她的主體構成了十分明確的性交狀態。那些佛母的身子多是白色，有的是天藍色，有的是嫩黃色。佛母的頭髮下垂，神態柔順。壁畫的構圖多為佛母背向觀眾，可以看見她的乳、肩、腰、臀和股溝，其中有三幅是側面構圖，可以看見大神在捻佛母的兩顆乳頭……




扎凱撒仁說：「其實，在我們西藏的寺廟裡，不但有這種壁畫，而且還設有『密殿』。在密殿裡，用黏土塑滿了雙身修的群像，讓大神和佛母們在神燈香霧中雙修。這種密殿一般不讓外人進，特別是無神論者所睹。我要提醒你古隊長，在你的文章裡不能寫密宗，否則要吃筆墨官司的！…… 」




一位上了年紀的男人用藏語打斷了我們的對話，有人來招呼道：「二位貴客，佛母有請！」




基米雅佛母頭戴蓮花珠冠，冠環三指寬，雲髻式的灰白頭髮堆積在冠環之上。她的鼻樑有點高，是真正的「門堆」人，照寫作《靜龍之國》的梅赫拉說，真正的「門堆」屬「蒙古--印度人種」。佛母的眼大而慈祥，聽扎凱撒仁介紹說我是漢人中的教書先生的隊長，不是武警或公安局的隊長，她那胖乎乎的臉笑成了一朵玫瑰花。佛母的脖子上掛著許多珠寶鏈兒閃閃發光，手腕上的鐲子一串串叮叮噹當。她穿著小開胸的繡花白絲長裙，外套金黃色的女尼褂子。她的打扮有幾分像女王，有幾分像女活佛，還有幾分像有文化的老太太。




扎凱撒仁向佛母敬獻哈達，我也向佛母敬獻哈達。獻哈達，和藏族一樣，在不丹是至高無上的大禮。我們坐下來，喝著白色的奶茶。




我首先請問佛母高壽。




她說：「我出生在吉格梅國王時代，14歲作了朱巴金剛的佛母。扎凱撒仁投奔我的那年，我都40歲了，已退居於這個城堡。我今年66歲，人們還要選我當國會議員。哈哈！不過，當議員不是我的目的，我的願望是在不丹辦起第一所大學，而且當基米雅的校長！哈哈！」




基米雅佛母才說幾句話，就顯示出她是一個樂觀、開朗、坦率而且還有雄心的女人。




基米雅佛母講歡喜佛的種類、由來和密理。




當我知道基米雅佛母通曉藏文、梵文和英文以及佛教禪密二宗經典後，立即拜佛母為我的法師。法師非常歡迎她的學生向她提問。我向法師提的第一個大問題是：不丹噶舉密宗所膜拜的雙身佛有多少種，其來由和理義是什麼？




基米雅佛母拉了我的手往外走，一面走一面道：「印度佛教的最後階段變化為密宗，實質上『佛教』這個概念根據時代和地域的不同，其內容的差異非常大。」法師的論斷我第一次聽說，她繼續說，「印度密宗是印度佛教吸收了印度教濕婆神理義的產物，高原密宗是印度密宗吸收了高原本土文化苯教教義的產物，所以藏傳佛教是印度佛教（顯宗）、印度教生殖派（性力派）和苯教文化的三結合。」




哇！法師的論斷讓我五體投地！




基米雅佛母繼續說：「印度密宗分『事部』、『行部』、『瑜伽部』、『無上瑜伽部』四個歷史流派，前三個史稱『老密』，後一個史稱『新密』。蓮花生從烏仗那（烏仗那，現巴基斯坦境內。印度的巴基斯坦地區為伊斯蘭軍首先佔領，蓮花生是第一批逃往烏斯藏的無上瑜伽密僧人。 ）把新密帶到高原，首建桑耶寺，吸收了當時的國教苯教的內容，成為藏密的開端。新密的中心叫『樂空雙折唬?錁蘇I就是『雙修』 。吐蕃王朝不但亡於苯、佛鬥爭，而且亡於桃色事件（指六世吐蕃贊普王妃昂翠與僧人大臣缽闡布的桃色事件），這不能說與雙修無關。後弘期始祖阿底峽尊者在古格王朝火龍年大法會上對『無上瑜伽』提出限制，但各派我行我素，從寧瑪派到薩迦派到咱們噶舉派，雙修活動越來越不成體統。格魯派（黃教）大師宗喀巴進行『無上瑜伽』改革，規定僧人要先學『顯宗』，已成正果之後才能進入佛教的更高階段學『密宗』，因此黃教搞雙修的只是格西以上的少數大師，一般僧人要嚴守原釋迦牟尼的戒條。」(編註：事實上藏密大小喇嘛莫不追求男女性交淫樂，無一例外。因藏密教理法義皆以第四喜灌頂之淫樂遍身不退，作為喇嘛們「即身成佛」之最高修證目標。)




「這樣說來，凡是新密無上瑜伽體係也包括藏密，無論哪個教派都有雙修之舉？」我問。




「是的。」佛母繼續說，「無上瑜伽的修持要建壇城即曼荼羅寺廟或者在荒山野洞中進行，各派均有自己的本尊神，這些神均為佛菩薩的變化身，梵名『俄那缽底』。」




扎凱撒仁插話說：「俄那缽底，譯成漢語，就是『歡喜』，所以漢語叫雙身佛為歡喜佛。」基米雅指著佛母大院內牆上的壁畫一一向我介紹各類俄那缽底。她說：「密教最大的本尊神叫大日如來，其地位與顯宗的如來佛、阿彌陀佛祖等同，常以佛身出現，變化身也抱著女人，女人叫大天母。你看，就是它。大日如來之下有許多金剛、天母和冥王。你看，這個就是大威德金剛，九顆頭中間一顆為牛頭，身綠，三十四隻手中間一雙抱的佛母名羅浪雜娃。佛母背披鹿皮，手執頭蓋骨血碗。大威德金剛是格魯派的本尊。你看，這位叫六臂怙主，是格魯派達賴系統的本尊。怙主是觀世音菩薩的變化身，所以達賴就是觀世音菩薩的轉世(？)。」




扎凱撒仁插話說：「藏密中的觀世音菩薩是男的，他的變化身也是男的。」




「觀世音的變化身著虎皮，赤腳，以蛇束腰，身藍。他擁抱的佛母名班丹拉姆（編註：就是前文(十八)歷代達賴喇嘛的守護神--惡魔：Palden Lhamo），即吉祥天女。吉祥天女有兩副面孔，一面慈祥，一面猙獰。你看，這叫勝樂金剛，四張臉，六雙手。勝樂金剛是紅教的本尊神，他抱的佛母叫多傑爾帕姆。多傑爾帕姆是紅教裡可以轉世的惟一的女活佛。在無上瑜伽裡，她是了不起的女神，身白，多傑爾帕姆，在藏語裡意為母豬，這位母豬在雙修中有男性佛菩薩的權力。班丹拉姆和多吉爾帕姆是藏密中的兩位神力極大的女菩薩。」




「那麼，薩迦派的本尊呢？」我問。「薩迦派的本尊有兩個，因為有兩個傳承系統。一個本尊是馬頭金剛，你看，就是這個神，他懷抱的佛母叫多羅菩薩。另一個本尊神是大黑天，身黑，卻抱著雪白的伽什龍佛母。」




「那麼，噶舉派的本尊神呢？」




「我們噶舉派裡有四個大支和八個小支。四個大支叫帕竹、噶瑪、蔡巴、拔絨。拔絨的主尊是這個，他叫密集金剛，他抱的佛母叫可觸摸金剛母；蔡巴的主尊是這個，有黑翅的大自在天（鵬鳥），他懷中抱的佛母叫亞措，即玉佛聖母；噶瑪的主尊是這個，叫時輪金剛，他懷抱的黃色佛母叫大地之母；帕竹的主尊是這個，叫歡喜金剛，他懷抱的佛母叫無我佛母。我們主巴，即不丹密宗，是帕竹大支裡的一個小支，本尊神當然是歡喜金剛，我本人也就是無我佛母。」




「啊，原來是這樣！」我高興得叫出了聲。




「伊斯蘭軍隊侵入印度，見了密宗僧人便殺，印度密宗僧人紛紛逃往烏斯藏（烏斯藏，也寫作衛藏。衛指前藏，吐蕃時代的衛地；藏指後藏，吐蕃時代叫藏地。『西藏』的稱謂從清朝開始。），把印度新密帶到了大高原。新密無上瑜伽，主張即生成佛，否定釋迦主義輪迴萬世成佛的理論，新密主張『樂空雙折灰宰C明即生成佛之可能。『樂空雙折槐緛砭褪怯《冉痰男徑插絞劍?虼誦旅鼙舊砭褪欠鸞毯陀《冉痰幕?象w 。新密到了烏斯藏，又出現了眾多的主尊，牛、馬、豬、鵬、湖等等，這本來就是苯教的神，『樂空雙折緩捅澆躺?吵綈菀蠶轡嗆稀Ｋ?詺g喜佛（俄那缽底）不但在大高原扎了根，而且其種類越來越多。」




27 年前，我在李安宅教授家裡看過教授珍藏的至寶——他在拉卜楞寺和塔爾寺偷拍的五張俄那缽底的黑白照片。當時我問起過俄那缽底的種類和由來，教授總是在印度密宗上畫圈，不如扎西羊堡的基米雅佛母說得如此全面。至於俄那缽底的義理，教授的講義上寫道：「……男女合一為一單位，完人也，只有女或只有男，都是片面的，不完整的，佛家叫做不圓滿。佛家的圓滿理想要求陽具陰德，陰具陽德，陰陽合而道則成。所以，男女合體，並非真有男女關係……」和教授爭論得最厲害的是我，我以為教授把道教和密教拉扯在一起了。沒想到27年之後，在俄那缽底義理問題上，我可以直接向密教中的大師求教。




基米雅佛母說：「俄那缽底的義理出自《大日經》、《金剛頂》、《維摩》等眾多經典和釋密史、藏密《紅史》、《白史》、《賢者宴》、宗喀巴及其弟子們的書以及苯教經典，在浩如大海一樣書籍裡均有記載。這些書不是早就譯成了漢文了嗎？」




我說：「法師在上，弟子能讀到的畢竟是少數。」




「那你說說。」法師說。




「比如《金剛頂》雲：『離欲清淨故，以染而調伏。』意思是：為了離開慾望達到清淨，必須染指慾望從而製止慾望。《大日經》雲：『菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟。』意思是：成佛的意志是主要因素，體恤憫愛是根本行為，不過，為了達到成佛的目的，怎麼有利你就可以怎麼搞。再比如《維摩》 雲：『先以欲鉤牽，後令入佛智。』意思是：首先用慾望把人鉤住，然後才把人從慾望中解脫出來獲得佛的領悟。如此等等。」




「好！無上瑜伽理論首先否定釋迦牟尼的禁慾主義，主張以欲制欲，講求方便行事，不受顯禪的戒律束縛。那麼，否定了老祖宗後必須拿出新的理論，這叫做佛教之發展。你又說說！哈哈！」




「我真的不知道，請佛母賜教。」




「好！」佛母說，「印度老密宗早已提出『悲慧和合』，『悲』為父，『慧』為母。到了印度新密無上瑜伽部，進一步完善為『樂空雙折煥碚摗！簶貳徽吣信?粴g為『大樂』，『空』者淫欲體驗的結果『一切皆空』，『雙』者必須是男和女一對配合，『折徽哌作、噝小Ｐ旅艽箬べも蛺亓_法(Tantra)之修持形式規定為『男女和合(性交)之大定』，也就是男女交合在一起入定。這和合大定形式被印度僧人帶到烏斯藏，烏斯藏之苯教不像伊斯蘭要反對，表示容受，因為苯教主張『男女相觸陰陽成大倫』，信仰男女神，崇拜男女生殖器。所以，無上瑜伽在大高原根深葉茂。」




我的法師真了不起！




我告訴基米雅佛母，明天一早我和扎凱撒仁務必離去。晚飯後，我請求佛母再給我上一課。她問：「什麼內容？」




我說：「關於樂空雙折！ 




「無上瑜伽也叫『金剛乘』，其僧人大都自稱金剛。」佛母在卡墊上盤腿而坐，開始給我講課，「小基米雅是這條谷南端村子的女孩，那年14歲。金剛朱巴路過村子看上基米雅，要小姑娘作佛母。佛母也叫明妃。在那個年代的不丹，政教合一，人人講奉獻，女孩能把身子佛供奉給當明妃，是極榮耀的事，於是小姑娘欣然同意。金剛朱巴把基米雅帶到廷布一座大寺廟裡，進了大金剛魯巴的密修室。朱巴把小姑娘獻給他的導師。大師十分嚴肅地對小姑娘進行金剛蓮花儀式，也就是『明妃加持』。大師說：『你俗女身經過觀空之後就是天女身。』小姑娘這就成了明妃。大師拉著小姑娘的手進了幔內，……小姑娘不怕了，然後按怛特羅法(tantra)，大師抱她坐入懷中……這叫『男女和合(性交)大定』。在和合(性交)大定中，金剛不能動，把思想集中在『大樂』去體驗……當明妃不是容易的事，在格魯派大師宗喀巴的《道廣論》中，規定明妃要懂三十多種和合(性交)大定的動作。」




我聽得發呆。突然問：「魯巴金剛多大年紀？」




「那年大約60歲。年齡不要緊。」佛母繼續說，「我剛才講的『密灌頂』儀式，藏密各派均有書本記載和規定，其程式和我經受的幾乎一模一樣。下面我講『慧灌頂』，這種儀式也是按密宗規定進行的。當小姑娘和大金剛魯巴入定時，魯巴的弟子朱巴跪在幔外，心裡觀想著大日如來。當大師完成入定(性交)之後，立即拉著小姑娘的手走出幔布。這時，大師用拇指和無名指在小姑娘的蓮花中取出紅白二珠。紅白二珠叫摩尼寶。大師口念『金剛持為我佛子灌頂』和一大段《金剛曼經》，再念俄那缽底主尊咒語，之後把摩尼寶放入弟子口中，讓弟子嚥下。」




「什麼？紅白摩尼寶？」我很驚訝。




「哎呀，為什麼搞密灌頂時，一定要求選用12、14、16歲的女孩呢？這才保證是處女，在處女的蓮花里才能取出紅珠呀！」佛母進一步解釋說：




「嚥下？」




「當然，嚥下之後，」佛母說，「大師把『大定』之後的小姑娘親手置於弟子手中，然後手執金剛杵放於弟子頭頂，口裡念道『諸佛為證，將伊授汝』(編註：請閱宗喀巴所著《密宗道次第廣論》，即本文「附註」中之注7.)。告誡弟子遵從密修儀軌，不得追求世俗淫欲，否則不成正果打入地獄。授明妃禮畢，令弟子如法修持『和合(性交)大定』。弟子一面入定體驗大樂，大師在一旁指導。直到大師滿意，認為合乎義理為止。從此小基米雅成了朱巴的明妃。她的全名叫朱巴·基米雅佛母。」




「密灌頂和慧灌頂之後的生活呢？」




「此後就是漫長的樂空雙噝蕹幀！??菚r的朱巴才40歲，40歲的密宗僧人大都練成了氣功，金槍不倒，大定的時間長，14歲的基米雅總是精疲力竭。」




「請問，您沒生過孩子嗎？」




「16歲那年生一個兒，19歲那年生一個女。就在生了第二胎那年，朱巴金剛又找了一個12歲的佛母。」




「朱巴金剛有多少佛母？」




「到朱巴代替魯巴為止，已經有八個正式命名的佛母……」




「您有兩個孩子之後，再沒去搞樂空雙吡耍俊 




「生了兩個孩子的女人，哪有12歲的好呢？」




「那麼，您是怎麼打發日子的？」




「教育孩子，自己也學文化。」




「您懂梵文、藏文和英文，老師是誰？」




「朱巴金剛很有學問，我的梵文及佛學知識是從他那裡學的。在諸多的佛母中，只有我好學，所以他很喜歡教我。後來，我的一兒一女去印度上了大學，後來一個去了比利時，一個去義大利。此後，我專心致學，在35歲時，還去孟買讀了社會學系，也學會了英文。」




我心裡想高呼「基米雅萬歲」，可是我沒有。我問道：「據說，不搞樂空雙呔筒荒薌瓷?煞饐幔俊 




「從大日如來開始，密宗修持方式為『身​​』、『口』、『意』三條。『身』者，入定時的坐式和手勢。坐要『跏趺坐』，全盤腿或者半盤腿，同時雙手合掌舉胸前，十個指頭或彎或伸或交叉勾連，變化著各種形態，以示佛的資訊發布和傳遞。『口』者，入定時口中所念之咒語。藏密的咒語繁多，有的來源於苯教。比如藏宗六字真言，嗡嘛呢叭咪哞，按密理，它包括佛部、寶部、蓮花部、金剛部，具整、悲、樂為一體，是涅槃之通途。其實，『嗡』為語首，『哞』為語尾，『嘛呢』意為如意之寶（編註：男性生殖器），『叭咪』意為蓮花之純潔。而蓮花，在印度教裡明確地代表女性生殖器，這一最常使用的咒語的真實含義就可想而知。『意』者，是在入定中對主尊佛菩薩正面形像的觀想，也叫空觀。無上瑜伽和印度老密宗不同的是，在『空觀』時要『大樂』進行干擾。金剛在入定後，用明妃施以『大樂』，久而久之，『大樂』對入定者不起作用，也就證明徹底消除了慾望。明妃的『大樂』越高級，入定者越是空觀出主尊的光輝形像，那麼這位金剛就達到了『空』的境界。達到了『空』的境界就達成了佛的境界。所以，『和合(性交)大定』是無上瑜伽『意』的主要內容，『樂空雙折皇羌瓷?煞鸕鬧饕?緩健！ 




「基米雅佛母萬歲！」我真的吼出了聲，然後我問，「請問佛母，您在和合大定中空觀出什麼？是不是即生成佛了？」




基米雅佛母說：「根據我的體驗，當明妃的根本不存在空觀的可能性。明妃上了『和合』(性交)之後，其任務主要是產生『大樂』。明妃都是未成年的小姑娘，數十分鐘後，累得汗流浹背，哪還有情緒去空觀主尊大神的光輝形像？只有朱巴在每次大定(性交)之後，總是說看見了大日如來和俄那缽底諸尊佛菩薩。」




「那麼朱巴金剛已經成佛了？」




「朱巴活了64歲，他死的時候我還在孟買讀書。據說他落氣時天上有萬道霞光，真的成佛了。」




「啊，果然能即生成佛。」我說，「您作了佛母，又生了兩個孩子，現在又是學者，那麼請問，您對佛母生活總的感受是什麼？」




「開初是一種無私的奉獻，後來明白我在被虐待。我從孟買社會學系畢業回不丹後，正逢多爾吉國王的民主改革，便向國王寫了一個很長的『終止密修和合(性交)大定』的奏章。」




「國王接受了這個諫書嗎？」




「在60代末，廢除了農奴制之後，政教合一解體，國王宣布和合大定為非法。」




「那麼，現在的不丹密宗還在搞和合大定或者樂空雙邌幔俊 




「這怎麼說呢？金剛們不敢公開地四處尋找貌美的12、14、16歲的女孩，可『大樂』的事兒據我了解依然有，只不過搞得更加隱密罷了。你們西藏那麼多寺廟，在搞和合(性交)大定嗎？」




「這……佛母在上，弟子真的不知道。」




「哈哈！我基米雅十分坦率，可你，可你雖不是一個小人，至少是一個不諏嵉娜耍　 




佛母生氣了，我怎麼辦？




扎凱撒仁解救道：「佛母，古隊長是教書先生，真的沒進過寺廟，他真的不知道。」




我非常感謝我的哥們儿扎凱撒仁。




我和扎凱撒仁離開西羊城堡時，我用漢人的大禮向我的法師朱巴·基米雅佛母拜辭。




我們沿著那條從西藏流來的河逆行，不到半天便進入了下珞隅—印度阿魯納恰爾邦境內。扎凱撒仁懂珞巴語，我們不便在印占區停留。更重要的是，江孜的糾紛還等著我這當隊長的去處理。




編註：本文出自古子文先生所著《深入藏地：徒步西藏十萬公里紀實》。北京中國社會科學出版社2002年6月出版，全書共有77章。茲摘錄其中第6節(33～43頁)。

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譚崔的雙身法過程，就是要配合持六字大明咒

來源: 冰河洗劍 於 2014-07-14 

◆ （限製級）譚崔的雙身法過程，就是要配合持六字大明咒（揭露六字大明咒運用男女雙修的實戰細節）ver

引子:     （圖：藏傳佛教、西藏密宗的譚崔課程裡，一男配四女，師徒共浴玩樂搞五P雙修，還要口中稱誦六字大明咒－俺把你矇來把你哄～邊玩邊誦咒，才能開發性能量－性高潮的強度。右二為教授譚崔雙修法的女老師）   （限製級）譚崔的雙身法過程，就是要配合持六字大明咒！ （揭露六字大明咒運用男女雙修的實戰細節） （原主題：雙身修法二合一or 或三合一） 今天有點不正常  部落格的點閱率又突然變高  本來我還以為是大家開始真的要認真麵對一些災難的應對與知識了  沒想到可能還是因為高雄展出西藏文物的雙身佛像的關係  因此可能大家又來搜尋譚崔了  反正隻要一有不正常的點閱人次出現我就知道蘋果日報又有相關新聞了  讓我來分享一下什麼是雙身修法也就是我們的Tantra 譚崔修煉 以前在文章中已經分享了很多了  今天我要來和大家談談關於二合一的經驗  譚崔的雙身修法其實是相當嚴格的  根據一位法王說法：隻有法王級的人物才有資格學習譚崔（雙身法） 目前懂雙身法的人相當相當少  大部分都不過是做愛而已  所以 一般的喇嘛仁波切其實都已經有相當深的佛學與經咒的底子 （版按：喇嘛的佛學其實隻是一竅不通，不過是一些「相似佛法」的附佛外道法，根本談不到表相佛法。） 甚至很多都有閉關三年三個月三週又三天的經驗  三個月修一個法  如果沒修過代表無緣  所以就在修下一個法 很多西藏仁波切喇麻的持咒累積是相當深厚的  聽他們的咒音能量就可得知功力 （版按：此譚崔女老師是以男性喇嘛渾厚的噪音，來判斷其性能力之高低，就像野生動物裡雄性的叫聲宏亮渾厚，可以吸引此異性前來交配的道理是一樣。所以當你聽到喇嘛在誦六字大明咒，就是在傳達他要求偶交配的呼聲～如果明妃聽到哪一個喇嘛的聲音渾厚有磁性，就會被吸引去。） 雙身二合一是我的解釋讓大家現代化一點的了解說明  一般做愛是躺著做或是很多春宮圖的姿勢  可是譚崔的修法你可以在佛像中看見  雙人交疊而坐  或是站姿的交疊  在圖騰中佛像中你隻能看見形象  但是真正的密法還有咒語 基本上二合一的形容就是  正確的姿勢加上咒音的頻率 通常最容易的是持六字大明咒""嗡 嗎呢唄咪 吽"" 佛父與佛母同時一起在身體交抱生殖器官也就是金剛杵與蓮花結合在一起 口中同步持誦咒語  隨著頻率擺動  同時間享受著性能量的爽度之外還要注意能量的流動 能量隻有從海底輪的互動像幫浦一樣的點起生命之火  而且不斷的強化又強化  讓自己的生命能點燃壯大同時將能量衝向頂輪直達天聽 （寫到這裡還真的有點像在寫黃色小說勒） （圖：西藏密宗、藏傳佛教、譚崔、男女雙修的上課場所。燈光好氣氛佳，大家圍成一個圈，可以互相輪座雜交，在持誦六字大明咒的咒聲中到達性高潮。怪哉～這樣居然也能叫做「開悟」法門？這根本就是「開查某」法門！） 大部分的人都不能做到邊爽邊持咒語 因為人的習性還在三度空間的沉淪之中  所以咒語很難敵過小爽的高潮 但要經驗到真正的高潮最偉大的高潮就一定需要咒語（版按：指六字大明咒） 咒語是呼求開啟能量之門的密碼  所以相當重要 如果一個人可以將自己的爽與能量自由運作  那麼抱著邊做愛邊開會討論事情也是正常的 記得有過一個練習很讓一些學生震撼 佛父隻能專注在呼吸上麵不準說話但同時要保持著勃起以及性能量高昂的狀態且不能漏（射精）  由協助者持著性能量咒語（版按：六字大明咒）幫助做金剛杵按摩 大家都很忙  那種畫麵很壯觀  可是已經超越情色  而且每個人都會超越自己原來以為的自己的極限  這樣的練習在我門學習係統都隻是小練習  可以想像嗎? 我們的一個小練習就這樣嚇人了  文字的表達其實很簡陋的  身歷其境的人才知道那種震撼有多驚人  更何況其它真正的譚崔雙身法訓練  所以我看到這樣的一個佛像文物展就引起這麼多的爭議真的是很可笑  或許是真的沒見過世麵吧  如果這種東西也要變成八卦消息  也是相當有趣的  要是水果日報來採訪我那我可能還會更爆料更驚悚嚇人勒  順便就可以藉媒體發表一些地球正在發生的事情  也說不定大家一起在總統府前麵傳授給大家正規的雙身法  一起修法  在總統府前麵二十萬人一起唱歌的那種場麵在選舉時我經歷過真的超級好玩的 如果一起在總統府前麵修雙身法  人人都沒有罪惡感而且還有警察在旁邊幫忙護持 大家齊聲唱頌""嗡 嗎呢唄咪 吽"" 我想那才是一個真正壯觀的場麵勒 說不定因此大家用爽來就救台灣勒！！！ （版按：在總統府前脫光衣服搞大眾雜交派對，如此用雙修救台灣？愈講愈誇張，真是中毒至深，難可救拔！） 那種能量可才是真正很驚人的有威力的啦！！！ （圖：追求巨大堅挺的陽具，是修學男女雙修的譚崔師徒所夢想，也是道場中所供奉膜拜的「聖」物。） 不過隨便的假借是譚崔或雙身法之名胡搞瞎搞的人 我是嚴厲唾棄！！！  要是被我遇到  我一定發功不是夾斷你就把你給搞到性無能終生不舉！！！！！！  那些去和仁波切亂搞的人  我也嚴正唾棄！！！  因為不是每個修行人都是修此法的  一旦女色一沾  可能他們累世的修行救毀在俗人手中 性能量不是拿來情欲用的  性能量是偉大的開悟助力啊  莊嚴神聖的譚崔  我在台灣的時間不多了  這個台灣的方便之門將要關閉  以後要學請到海外了 長駐歐洲所以到英國或是丹麥來上課吧  也有可能到雲南成都去開課  香格裏拉與四川都可是藏密的大本營啊 （版按：老衲預言，這些雙修盛行的地方，也是人心凋零沉淪的地方，未來也難逃天災人禍。你看四川及雲南青海最近都發生過大地震，死了不少人。西藏也發生藏獨暴動流血事件。丹麥一直是歐洲的色情大國，夫妻離婚率是世界第一，福報享盡了還是要受人間的各種苦難天災。） 磁場助力更能有機會修到更高境界  即將而來的光子帶與光子能量時空點  我想修譚崔應該是更快的可以達到我們想要的目的了  真正感受過譚崔的高潮後就對一般人間的性愛小高潮一點都沒有吸引力了  隻可惜人們太容易滿足了  小小的爽就以為是擁有全世界啦  打開心去大爽一下吧 所以現在開始持咒語吧！！！  能量不足也無法大爽的啦！！！ 毀謗或是胡搞瞎搞壞了此法的人  我祝你早日不舉永遠低頭！！！ （圖：譚崔女老師在上海性博物館的雕像） 以上圖片及文章摘自譯崔花園部落格 以下是重點評論： 1.「性能量不是拿來情欲用的　性能量是偉大的開悟助力啊！！！」 評論：性 能量及性高潮，隻不過是一種層次較低的養生功法，不論是否用來縱欲，都離不開物質色 法及意識境界法，也就是不離五陰十八界的有為、有漏的虛妄、無常法的範圍；要知道佛法背俗，汝等如此深陷於五欲及邪見之中無法自拔，既沒有正確般若知見， 又沒有正確斷我見的觀行法門，也沒有禪宗的看話頭、參話頭功夫，若不能起疑情住在「見山不是見、見水不是水」的境界，請問你要如何打破「黑漆桶」而「一念 相應」破參開悟？更何況汝等沒有尊貴的「菩薩種性」，想要開悟，就別再作白日夢了吧！ 2.「基本上二合一的形容就是　正確的姿勢加上咒音的頻率  通常最容易的是持六字大明咒""嗡 嗎呢唄咪 吽""　佛父與佛母同時一起在身體交抱生殖器官也就是金剛杵與蓮花結合在一起」 評論：果 然是雙修內行人，都知道六字大明咒的暗語就是金剛杵與蓮花交合在一起！所以六字大明咒根本不是觀世音菩薩所傳之咒，隻是有一些還深深執著六字大明咒不捨的 人，還誤以為是觀音所傳之妙咒，竟敢高推為「萬咒之王」，彼等根本不知道六字大明咒是男女雙修的咒語，是性力派外道法混入佛門中的邪淫低賤外道法，不是佛 陀所傳之正法。   3.「口中同步持誦咒語　隨著頻率擺動　同時間享受著性能量的爽度之外還要注意能量的流動　能量隻有從海底輪的互動像幫浦一樣的點起生命之火　而且不斷的強化又強化　讓自己的生命能點燃壯大同時將能量衝向頂輪直達天聽」 評論：其 所謂能量的流動，不過是性交磨擦，及雙方身體互動時，身體所發出的熱，如同兩手快速相互磿擦，一樣 能產生熱能，這沒什麼好故弄玄虛，說得如此天花亂墜啊！老衲我用拍打功，用雙手拍打身上經胳所生之能量，就勝過你男女雙修的性能量許多。什麼「能量衝向頂 輪直達天聽」？！所謂「江湖一點訣，說穿了不值錢！」其實隻要是男女作愛不猴急、不提早洩精，而能維持一段時間，身體發熱甚至流汗，氣血從下半身漸漸流往 到上半身頭部，由於頭部發熱，就能達到譚崔雙修所謂的「能量衝頂輪」的養生功效。但這樣的效果，在各種道家氣功養生的功法，都能達到氣血通暢全身的目的， 遠比男女雙修房中術的效果，猶過而無不及！譚崔的男女雙修，隻是故弄玄虛搞神秘而已，因為真正懂佛法或略懂道家五術者，根本就不屑於這種低級的養生方法。 何以故？事倍功半也。更何況長期練氣功的人，在佛法上的修行會對色身的執著加重；若你因為色身有毛病，需要這個道器修行，偶而練練還可以，但對於色身健康 或年輕的修行人而言，常練氣功會障礙自己的道業。建議這些深陷五欲無法自拔的人，若想藉由男女雙修到達開悟的人，快快拋棄這個謬論吧！至於想藉此做為夫妻 養生的人，我在此也提供一點，就是中年以後再練(並配合吃一些礦石所炮製而成的丹藥)，因為這個功法隻適合中年人，年輕人是禁止修練，因為血氣方剛的緣 故，很容易沉迷女色而無法自拔，甚至搞婚外情、肝腦枯竭而短命，所以古醫書記載禁止年輕人修練房中術。   結論：  　　譚 崔的目的不僅是為了享受性愛歡樂，還想要「採陰補陽」或「採陽補陰」，若真用對了方法，也隻是在吸取對方的能量（氣），但是這「吸取對方能量」也隻 是方便說，不是真的你能把對方的能量吸收到自己身上，因為這種邪見違背了法界實相真理，如同民間信仰「借屍還魂」的謬論一般！因為每個人自身的能量，都隻 能為己所用，是無法被別人用各種方法奪取。所以，男女雙修隻是透過兩性交合，在鍛鍊生殖器的過程中，若能不急著貪快洩精，能忍住配合呼吸吐納（持咒隻是吐 納的一種方法），不斷的收縮提肛以刺激會陰穴（海底輪），而能達到養生保健功效，但是這個重點，是在於收縮提肛以刺激會陰穴，而不在於男女交構的過程中或 持咒能吸取到對方能量。  　　所 以養生保健練氣功的方式很多，正確的男女雙修，頂多隻是養生的一種方式而已，而且還是效率很差的功法，因為晚上不睡覺長時間練雙修，已無法讓身體獲 得充份休息，不如你整晚盤腿打坐入定，還比雙修養生方式更能補足能量。試想，這種低層次的養生方式連道家都不屑使用，更斥之為邪法，遑論譚崔想堂而皇之的 入篡佛門正統，竟貶低真正的佛法，將邪淫外道法－－男女雙修高推為「無上大法」，豈有此理！要知道譚崔雙修法，連佛法中最低的果證－初果（須陀洹）都摸不 到邊，竟妄想以雙修而「明心見性」、「即身（生）成佛」，簡直是癡心妄想也。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 以下是答覆網友問題： 請教您一個疑問：「每個人自身的能量，都隻能為己所用，是無法被別人用各種方  法奪取」，這跟譚崔邪師養的淫鬼喜歡人類性交，吸食男女性交精氣，有無不同？是同類不能  吸同類，異類可以吸異類嗎？   回答：  依個人粗淺的理解，人體身上氣場的能量，其他氣功大師或者是淫鬼無法直接吸取他身上的能量。  因 為每個眾生身上的能量，都不是從外而得，是自己所能製造的，也就是從食物裡攝取四大的養份。或是經由日曬或遠紅外線照射皮膚及經絡而吸收光與熱能的能 量，或是經由身上經絡的拍打推拿而產生動能的能量，這些四大能量都是屬於自己受用的能量，也就是我吃食物，別人不能得到我吃食物消化後的能量，同樣的我曬 太陽、拍打經絡所產生的能量，別人亦不能從我身上而奪。  然 而淫鬼吸食男女性交的精氣，則與上述不同，因為淫鬼吸食的精氣，必需是透過男女交合的過程中，各自產生的淫液或男子出精作為彼鬼所食之物。就像鬼神以嗅 為食，吸食人類信徒以殺生所供奉之動物屍體血液，或是鮮花水果...等各種「食物」本身的能量，而產生鬼神自己身上的能量，至於鬼神食何物？此依鬼神之特 性及其福德之差別所食之物則有不同。  然而這些能量主要是從「食物」中的氣味（或許還有我們肉眼所不能見到的能量），但這些食物的本身，不是從活著動物的體內獲得能量，但可以是從活人身上流出體外的血或精液或是鼻涕膿尿屎....等，鬼道眾生依其所好而以嗅為食。  從上述理論，就不存在淫鬼的同類或異類相吸的問題。  所以文章主題主要是在破斥男女雙修妄想以此吸收對方能量，或練氣爽身而以為能「開悟成道」、「即身成佛」之謬論，因為這些身觸意識境界法或是物質色法，都是不離五陰十八界的虛妄法，眾生若在此虛妄境界法中沉迷，如何能解脫生死輪迴？  希望上述回覆能解答您的問題。 原載:  https://zh.wenxuecity.com/bbs/college/45508.html

 補腎助“性”兩大要穴

 

• 太谿穴：無副作用的偉哥或偉嫂    太谿穴 網路圖片按此

適宜症狀：絕大多數腎臟疾病，如腎虛、慢性腎功能不全、慢性腎炎、糖尿病腎病等。特別是對患有慢性腎病，同時表現為浮腫、腰酸腿冷、渾身乏力的患者效果最為明顯。

 可祛痘、祛斑、祛眼袋浮腫、祛黑眼圈、美白肌膚、增強記憶力、改善聽力及視力、增強身體抵抗力、減少感冒的發生。

太谿穴是足少陰腎經之“輸”穴，古代又稱其為“回陽九穴之一”，重在補腎，具有明顯提高腎功能的作用。

太谿穴位於足內側，內踝後方，內踝尖與跟腱之間的凹陷處。

用對側手的拇指按揉，也可以使用按摩棒或光滑的木棒按揉，注意力量柔和，以感覺酸脹為度，不可力量過大以免傷及皮膚。對於腎炎病人，按揉後可使高血壓有一定程度的降低，尿蛋白明顯減少。按摩雖然有很好的效果，但是仍然需要配合藥物治療。

 

• 關元穴（丹田）：千年野山參        關元穴圖片按此

位於臍下四橫指處。該穴是任脈上全身性強壯要穴。經常用手指點壓、按摩刺激，具有培補元氣、調氣和血、益腎健腹，增強臟腑功能，提高機體免疫力。可防治高血壓、高血脂、肥胖、腹痛、腹瀉、便秘、陽痿、遺尿、頭暈、失眠、痛經等症。

關元顧名思義，把元氣關住，使其不外瀉。關元是足三陰、任脈交匯穴，小腸募穴，足陽明胃經下合穴，人體十大保健大補要穴之一。

能讓人恢復青春活力，可治療各種生殖系統疾病。尤其擅長治療不孕不育、陽痿、遺精早洩、性慾減退、痛經、月經不調等症。

 紅樓夢有關“性”描寫

《紅樓夢》是中國古典小說中舉世公認的巔峰之作，從其反映的精神內容和生活畫面來看，它既是中國文化的厚積結晶，也是封建社會的百科全書。書中，曹雪芹妙筆生花，輾轉騰挪，寫到了愛與恨、生與死的交織，寫到了真與假、善與惡的碰撞，寫到了人生百態和世間炎涼，寫到了飲食、醫藥、建築，寫到了倫理、宗教、道德，同時也寫到了性。

 

 

    有關性的描寫，《紅樓夢》文本中前後出現了近二十次，按表現手法，筆者斗膽將其劃為兩類，其一直白型，其二含蓄型。

 

 

    直白型的性描寫，能讓人一眼看穿。如，寫賈寶玉遺精後，“……遂強拉襲人同領警幻所訓之事，襲人……只得和寶玉溫存了一番”（第六回）；寫秦鐘與小尼姑智能兒偷情，用了“將智能兒抱到炕上。那智能兒百般的紮掙不起來，又不好嚷，不知怎麼樣就把中衣兒解下來了。這裡剛才入港……”（第十五回）等等。其中最直白的，莫過於賈璉和多姑娘表演的那一出偷情戲了，“……二鼓人定，賈璉便溜進來相會。一見面早已神魂失據，也不及情談款敘，便寬衣動作起來，誰知這媳婦子有天生的奇趣，一經男子挨身，便覺遍體筋骨癱軟，使男子如臥綿上，更兼淫態浪言，壓倒娼妓。賈璉此時恨不得化在他身上。那媳婦子故作浪語，……賈璉一面大動，一面喘吁籲……那媳婦子越浪起來，賈璉亦醜態畢露”（第二十一回）。

 

    相對於直白型，含蓄型的性描寫比較不容易看出，往往經過幾秒鐘或幾分鐘時間的停頓，才能明白作者的深奧筆法。如，寫賈瑞暗戀王熙鳳，用了“指頭兒告了消乏”（第十二回），這個還算容易理解的，即今天醫學上所講的手淫，或自慰；寫賈寶玉和秦鐘對話，用了“這會子也不用說，等一會兒睡下咱們再慢慢兒的算帳”（第十五回），他二人到底要算什麼帳，只要了解賈寶玉和秦鐘之間的相互愛羨之情，也不難看出兩人秘密地保持著“同志關係”；寫賈寶玉和晴雯鬥嘴，晴雯揭露“記得碧痕打發你洗澡啊，足有兩三個時辰，也不知道做什麼呢，我們也不好進去。後來洗完了，進去瞧瞧，地下的水，淹著床腿子，連席子上都汪著水。也不知是怎麼洗的。笑了幾天”（第三十一回），洗澡能洗到床上去，難怪晴雯會笑上還幾天，通過晴雯的笑聲，我們也可以想像到賈寶玉從澡缸裡跳出來和丫鬟做愛的場景。

 

    與以上比較含蓄的相比，看看下面這一段精彩描寫，得讓人琢磨好一陣子。周瑞家的給王熙鳳送宮花，“走至堂屋，只見小丫頭豐兒坐在房門檻儿上，見周瑞家的來了，連忙的擺手兒，叫他往東屋裡去。周瑞家的會意，忙著躡手躡腳兒的往東邊屋裡來，只見奶子拍著大姐兒睡覺呢。周瑞家的悄悄兒問道：'二奶奶睡中覺呢嗎？也該清醒了。'奶子笑著，撇著嘴搖頭兒。正問著，只聽那邊微有笑聲兒，卻是賈璉的聲音。接著房門響，平兒拿著大銅盆出來，叫人舀水”（第七回）。賈璉和王熙鳳究竟在幹什麼？曹雪芹在故意吊人胃口。從門口丫鬟的連忙擺手，到一旁奶媽的含笑搖頭，可以隱約看出王熙鳳絕不單純是在睡午覺。直到屋里傳來“笑聲”，接著平兒“拿著大銅盆出來，叫人舀水”，伺候賈璉和王熙鳳洗澡，這一連串的流程，結合“賈璉戲熙鳳”的章回目錄，已婚男女這才恍然大悟，原來二人剛才是在做愛，難怪會安排專人在門口提示“請勿打擾”呢。寫性，而對性隻字不提，曹雪芹對性愛的含蓄描寫讓人嘆為觀止。

 

    過於含蓄，也就成了隱秘。在曹雪芹筆下，最含蓄，也是最隱秘的性描寫出現在第二十一回，巧的是也與賈璉有關。不過，這次賈璉沒能如願以償，而是屬於做愛未遂。且看，“賈璉見他（平兒）嬌俏動情，便摟著求歡。平兒奪手跑出來，急的賈璉彎著腰恨道：'死促狹小娼婦兒！一定浪上人的火來，他又跑了。'”故事的背景是，賈璉與多姑娘偷情后，二人海誓山盟，相約暗地裡結成性夥伴，多姑娘甚至剪下一縷青絲交給賈璉，不料這縷頭髮竟然被賈璉的小妾平兒發現。平兒很喜歡賈璉，加上對主子王熙鳳不滿，於是幫著賈璉瞞過了醋罈子王熙鳳。賈璉也很愛平兒，這次又多虧平兒掩護才得以過關，愛憐和感激的作用下，賈璉便要“報答”平兒一番，平兒害怕王熙鳳撞見，掙脫后索性跑到了屋外頭，隔著窗子和賈璉對話。這段話給人的第一印像是，賈璉因平兒拒絕性愛而有些生氣，不少人讀到這裡可能會走馬觀花般的忽略過去。其實，這段文字，特別是“急的賈璉彎著腰”這幾個字，才是曹雪芹在性描寫方面的真正大手筆，其高明之處在於劇情已經激盪澎湃，下筆卻如蜻蜓點水，隱秘的幾乎沒留下任何蛛絲馬跡。

 

    眾所周知，賈璉是個性慾很強的男人，“只離了鳳姐，便要尋事，獨寢了兩夜十分難熬，只得暫將小廝內清俊的選來出火”（第二十一回）；平兒雖然是賈璉屋裡的小妾，但“大約一年二年之間兩個有一次到一處”（第六十五回）。俗語道，妻不如妾，何況平兒是個“嬌俏動情”的美人坯子，又何況二人雖然整日見面，卻無法兩情相悅，此刻屋裡沒別人，賈璉這時看到平兒撒嬌可愛，你說他能受得了嗎？賈璉見平兒不同意，又愛又恨，又急又氣，便罵平兒是個“小娼婦”，關鍵時候不顧老公兼主子的感受。賈璉急就急，罵就罵吧，為什麼要“彎著腰”呢？筆者認為，這只能有一種解釋，即賈璉本就慾火中燒，在與平兒的對話和糾纏中性慾升騰、勃發，下身驟然“挺”了起來，因為衣褲的束縛，不方便直腰；再者，如果賈璉硬要直腰起來，腰部以下便會挺然翹舉，非常突兀，讓人看了很不雅觀。一句很不起眼的“急的賈璉彎著腰恨道”，就把賈璉生理亢奮、欲罷不能之態描述的淋漓盡致，曹雪芹不愧為登峰造極的文學大師、語言大師。整部《紅樓夢》中，身體最急切、內心最強烈的一處性描寫，就這樣被曹雪芹這樣含蓄而隱秘地掩飾而過，真是匠心獨具。

 

    性，是愛情小說的催化劑，也是表現作品的主題、刻畫人物性格所不可或缺的點睛之筆。寫多了，就成了《金瓶梅》一樣的淫書；不寫，又會使整部作品顯得乏味。曹雪芹顯然在兩者之間找到了某種均衡，即寫而不寫，不寫而寫，即使在最直白的性描寫中，也找不到類似《金瓶梅》中“那話兒”、“觀其出入之勢”之類的俗不可耐的語句，更不像時下氾濫的“啊……啊……”之流的“褲襠文學”。這種含蓄的描寫，不但耐人尋味，給人以想像的空間，而且使整部作品文字純淨，雅而不俗，保持著相當高的唯美語境，讓人們在閱讀時並沒有骯髒的感覺，讀起來如沐春風，如品香醇，自覺不自覺地將其提升到了一定高度。也正是因為這種精湛的藝術技巧和寫作手法，使《紅樓夢》超越了《金瓶梅》及其他古典名著，成為中國文學史上雅俗共賞的顛峰之作。（劉秉光）