譚崔的雙身法過程，就是要配合持六字大明咒

來源: 冰河洗劍 於 2014-07-14 

◆ （限製級）譚崔的雙身法過程，就是要配合持六字大明咒（揭露六字大明咒運用男女雙修的實戰細節）ver

引子:     （圖：藏傳佛教、西藏密宗的譚崔課程裡，一男配四女，師徒共浴玩樂搞五P雙修，還要口中稱誦六字大明咒－俺把你矇來把你哄～邊玩邊誦咒，才能開發性能量－性高潮的強度。右二為教授譚崔雙修法的女老師）   （限製級）譚崔的雙身法過程，就是要配合持六字大明咒！ （揭露六字大明咒運用男女雙修的實戰細節） （原主題：雙身修法二合一or 或三合一） 今天有點不正常  部落格的點閱率又突然變高  本來我還以為是大家開始真的要認真麵對一些災難的應對與知識了  沒想到可能還是因為高雄展出西藏文物的雙身佛像的關係  因此可能大家又來搜尋譚崔了  反正隻要一有不正常的點閱人次出現我就知道蘋果日報又有相關新聞了  讓我來分享一下什麼是雙身修法也就是我們的Tantra 譚崔修煉 以前在文章中已經分享了很多了  今天我要來和大家談談關於二合一的經驗  譚崔的雙身修法其實是相當嚴格的  根據一位法王說法：隻有法王級的人物才有資格學習譚崔（雙身法） 目前懂雙身法的人相當相當少  大部分都不過是做愛而已  所以 一般的喇嘛仁波切其實都已經有相當深的佛學與經咒的底子 （版按：喇嘛的佛學其實隻是一竅不通，不過是一些「相似佛法」的附佛外道法，根本談不到表相佛法。） 甚至很多都有閉關三年三個月三週又三天的經驗  三個月修一個法  如果沒修過代表無緣  所以就在修下一個法 很多西藏仁波切喇麻的持咒累積是相當深厚的  聽他們的咒音能量就可得知功力 （版按：此譚崔女老師是以男性喇嘛渾厚的噪音，來判斷其性能力之高低，就像野生動物裡雄性的叫聲宏亮渾厚，可以吸引此異性前來交配的道理是一樣。所以當你聽到喇嘛在誦六字大明咒，就是在傳達他要求偶交配的呼聲～如果明妃聽到哪一個喇嘛的聲音渾厚有磁性，就會被吸引去。） 雙身二合一是我的解釋讓大家現代化一點的了解說明  一般做愛是躺著做或是很多春宮圖的姿勢  可是譚崔的修法你可以在佛像中看見  雙人交疊而坐  或是站姿的交疊  在圖騰中佛像中你隻能看見形象  但是真正的密法還有咒語 基本上二合一的形容就是  正確的姿勢加上咒音的頻率 通常最容易的是持六字大明咒""嗡 嗎呢唄咪 吽"" 佛父與佛母同時一起在身體交抱生殖器官也就是金剛杵與蓮花結合在一起 口中同步持誦咒語  隨著頻率擺動  同時間享受著性能量的爽度之外還要注意能量的流動 能量隻有從海底輪的互動像幫浦一樣的點起生命之火  而且不斷的強化又強化  讓自己的生命能點燃壯大同時將能量衝向頂輪直達天聽 （寫到這裡還真的有點像在寫黃色小說勒） （圖：西藏密宗、藏傳佛教、譚崔、男女雙修的上課場所。燈光好氣氛佳，大家圍成一個圈，可以互相輪座雜交，在持誦六字大明咒的咒聲中到達性高潮。怪哉～這樣居然也能叫做「開悟」法門？這根本就是「開查某」法門！） 大部分的人都不能做到邊爽邊持咒語 因為人的習性還在三度空間的沉淪之中  所以咒語很難敵過小爽的高潮 但要經驗到真正的高潮最偉大的高潮就一定需要咒語（版按：指六字大明咒） 咒語是呼求開啟能量之門的密碼  所以相當重要 如果一個人可以將自己的爽與能量自由運作  那麼抱著邊做愛邊開會討論事情也是正常的 記得有過一個練習很讓一些學生震撼 佛父隻能專注在呼吸上麵不準說話但同時要保持著勃起以及性能量高昂的狀態且不能漏（射精）  由協助者持著性能量咒語（版按：六字大明咒）幫助做金剛杵按摩 大家都很忙  那種畫麵很壯觀  可是已經超越情色  而且每個人都會超越自己原來以為的自己的極限  這樣的練習在我門學習係統都隻是小練習  可以想像嗎? 我們的一個小練習就這樣嚇人了  文字的表達其實很簡陋的  身歷其境的人才知道那種震撼有多驚人  更何況其它真正的譚崔雙身法訓練  所以我看到這樣的一個佛像文物展就引起這麼多的爭議真的是很可笑  或許是真的沒見過世麵吧  如果這種東西也要變成八卦消息  也是相當有趣的  要是水果日報來採訪我那我可能還會更爆料更驚悚嚇人勒  順便就可以藉媒體發表一些地球正在發生的事情  也說不定大家一起在總統府前麵傳授給大家正規的雙身法  一起修法  在總統府前麵二十萬人一起唱歌的那種場麵在選舉時我經歷過真的超級好玩的 如果一起在總統府前麵修雙身法  人人都沒有罪惡感而且還有警察在旁邊幫忙護持 大家齊聲唱頌""嗡 嗎呢唄咪 吽"" 我想那才是一個真正壯觀的場麵勒 說不定因此大家用爽來就救台灣勒！！！ （版按：在總統府前脫光衣服搞大眾雜交派對，如此用雙修救台灣？愈講愈誇張，真是中毒至深，難可救拔！） 那種能量可才是真正很驚人的有威力的啦！！！ （圖：追求巨大堅挺的陽具，是修學男女雙修的譚崔師徒所夢想，也是道場中所供奉膜拜的「聖」物。） 不過隨便的假借是譚崔或雙身法之名胡搞瞎搞的人 我是嚴厲唾棄！！！  要是被我遇到  我一定發功不是夾斷你就把你給搞到性無能終生不舉！！！！！！  那些去和仁波切亂搞的人  我也嚴正唾棄！！！  因為不是每個修行人都是修此法的  一旦女色一沾  可能他們累世的修行救毀在俗人手中 性能量不是拿來情欲用的  性能量是偉大的開悟助力啊  莊嚴神聖的譚崔  我在台灣的時間不多了  這個台灣的方便之門將要關閉  以後要學請到海外了 長駐歐洲所以到英國或是丹麥來上課吧  也有可能到雲南成都去開課  香格裏拉與四川都可是藏密的大本營啊 （版按：老衲預言，這些雙修盛行的地方，也是人心凋零沉淪的地方，未來也難逃天災人禍。你看四川及雲南青海最近都發生過大地震，死了不少人。西藏也發生藏獨暴動流血事件。丹麥一直是歐洲的色情大國，夫妻離婚率是世界第一，福報享盡了還是要受人間的各種苦難天災。） 磁場助力更能有機會修到更高境界  即將而來的光子帶與光子能量時空點  我想修譚崔應該是更快的可以達到我們想要的目的了  真正感受過譚崔的高潮後就對一般人間的性愛小高潮一點都沒有吸引力了  隻可惜人們太容易滿足了  小小的爽就以為是擁有全世界啦  打開心去大爽一下吧 所以現在開始持咒語吧！！！  能量不足也無法大爽的啦！！！ 毀謗或是胡搞瞎搞壞了此法的人  我祝你早日不舉永遠低頭！！！ （圖：譚崔女老師在上海性博物館的雕像） 以上圖片及文章摘自譯崔花園部落格 以下是重點評論： 1.「性能量不是拿來情欲用的　性能量是偉大的開悟助力啊！！！」 評論：性 能量及性高潮，隻不過是一種層次較低的養生功法，不論是否用來縱欲，都離不開物質色 法及意識境界法，也就是不離五陰十八界的有為、有漏的虛妄、無常法的範圍；要知道佛法背俗，汝等如此深陷於五欲及邪見之中無法自拔，既沒有正確般若知見， 又沒有正確斷我見的觀行法門，也沒有禪宗的看話頭、參話頭功夫，若不能起疑情住在「見山不是見、見水不是水」的境界，請問你要如何打破「黑漆桶」而「一念 相應」破參開悟？更何況汝等沒有尊貴的「菩薩種性」，想要開悟，就別再作白日夢了吧！ 2.「基本上二合一的形容就是　正確的姿勢加上咒音的頻率  通常最容易的是持六字大明咒""嗡 嗎呢唄咪 吽""　佛父與佛母同時一起在身體交抱生殖器官也就是金剛杵與蓮花結合在一起」 評論：果 然是雙修內行人，都知道六字大明咒的暗語就是金剛杵與蓮花交合在一起！所以六字大明咒根本不是觀世音菩薩所傳之咒，隻是有一些還深深執著六字大明咒不捨的 人，還誤以為是觀音所傳之妙咒，竟敢高推為「萬咒之王」，彼等根本不知道六字大明咒是男女雙修的咒語，是性力派外道法混入佛門中的邪淫低賤外道法，不是佛 陀所傳之正法。   3.「口中同步持誦咒語　隨著頻率擺動　同時間享受著性能量的爽度之外還要注意能量的流動　能量隻有從海底輪的互動像幫浦一樣的點起生命之火　而且不斷的強化又強化　讓自己的生命能點燃壯大同時將能量衝向頂輪直達天聽」 評論：其 所謂能量的流動，不過是性交磨擦，及雙方身體互動時，身體所發出的熱，如同兩手快速相互磿擦，一樣 能產生熱能，這沒什麼好故弄玄虛，說得如此天花亂墜啊！老衲我用拍打功，用雙手拍打身上經胳所生之能量，就勝過你男女雙修的性能量許多。什麼「能量衝向頂 輪直達天聽」？！所謂「江湖一點訣，說穿了不值錢！」其實隻要是男女作愛不猴急、不提早洩精，而能維持一段時間，身體發熱甚至流汗，氣血從下半身漸漸流往 到上半身頭部，由於頭部發熱，就能達到譚崔雙修所謂的「能量衝頂輪」的養生功效。但這樣的效果，在各種道家氣功養生的功法，都能達到氣血通暢全身的目的， 遠比男女雙修房中術的效果，猶過而無不及！譚崔的男女雙修，隻是故弄玄虛搞神秘而已，因為真正懂佛法或略懂道家五術者，根本就不屑於這種低級的養生方法。 何以故？事倍功半也。更何況長期練氣功的人，在佛法上的修行會對色身的執著加重；若你因為色身有毛病，需要這個道器修行，偶而練練還可以，但對於色身健康 或年輕的修行人而言，常練氣功會障礙自己的道業。建議這些深陷五欲無法自拔的人，若想藉由男女雙修到達開悟的人，快快拋棄這個謬論吧！至於想藉此做為夫妻 養生的人，我在此也提供一點，就是中年以後再練(並配合吃一些礦石所炮製而成的丹藥)，因為這個功法隻適合中年人，年輕人是禁止修練，因為血氣方剛的緣 故，很容易沉迷女色而無法自拔，甚至搞婚外情、肝腦枯竭而短命，所以古醫書記載禁止年輕人修練房中術。   結論：  　　譚 崔的目的不僅是為了享受性愛歡樂，還想要「採陰補陽」或「採陽補陰」，若真用對了方法，也隻是在吸取對方的能量（氣），但是這「吸取對方能量」也隻 是方便說，不是真的你能把對方的能量吸收到自己身上，因為這種邪見違背了法界實相真理，如同民間信仰「借屍還魂」的謬論一般！因為每個人自身的能量，都隻 能為己所用，是無法被別人用各種方法奪取。所以，男女雙修隻是透過兩性交合，在鍛鍊生殖器的過程中，若能不急著貪快洩精，能忍住配合呼吸吐納（持咒隻是吐 納的一種方法），不斷的收縮提肛以刺激會陰穴（海底輪），而能達到養生保健功效，但是這個重點，是在於收縮提肛以刺激會陰穴，而不在於男女交構的過程中或 持咒能吸取到對方能量。  　　所 以養生保健練氣功的方式很多，正確的男女雙修，頂多隻是養生的一種方式而已，而且還是效率很差的功法，因為晚上不睡覺長時間練雙修，已無法讓身體獲 得充份休息，不如你整晚盤腿打坐入定，還比雙修養生方式更能補足能量。試想，這種低層次的養生方式連道家都不屑使用，更斥之為邪法，遑論譚崔想堂而皇之的 入篡佛門正統，竟貶低真正的佛法，將邪淫外道法－－男女雙修高推為「無上大法」，豈有此理！要知道譚崔雙修法，連佛法中最低的果證－初果（須陀洹）都摸不 到邊，竟妄想以雙修而「明心見性」、「即身（生）成佛」，簡直是癡心妄想也。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 以下是答覆網友問題： 請教您一個疑問：「每個人自身的能量，都隻能為己所用，是無法被別人用各種方  法奪取」，這跟譚崔邪師養的淫鬼喜歡人類性交，吸食男女性交精氣，有無不同？是同類不能  吸同類，異類可以吸異類嗎？   回答：  依個人粗淺的理解，人體身上氣場的能量，其他氣功大師或者是淫鬼無法直接吸取他身上的能量。  因 為每個眾生身上的能量，都不是從外而得，是自己所能製造的，也就是從食物裡攝取四大的養份。或是經由日曬或遠紅外線照射皮膚及經絡而吸收光與熱能的能 量，或是經由身上經絡的拍打推拿而產生動能的能量，這些四大能量都是屬於自己受用的能量，也就是我吃食物，別人不能得到我吃食物消化後的能量，同樣的我曬 太陽、拍打經絡所產生的能量，別人亦不能從我身上而奪。  然 而淫鬼吸食男女性交的精氣，則與上述不同，因為淫鬼吸食的精氣，必需是透過男女交合的過程中，各自產生的淫液或男子出精作為彼鬼所食之物。就像鬼神以嗅 為食，吸食人類信徒以殺生所供奉之動物屍體血液，或是鮮花水果...等各種「食物」本身的能量，而產生鬼神自己身上的能量，至於鬼神食何物？此依鬼神之特 性及其福德之差別所食之物則有不同。  然而這些能量主要是從「食物」中的氣味（或許還有我們肉眼所不能見到的能量），但這些食物的本身，不是從活著動物的體內獲得能量，但可以是從活人身上流出體外的血或精液或是鼻涕膿尿屎....等，鬼道眾生依其所好而以嗅為食。  從上述理論，就不存在淫鬼的同類或異類相吸的問題。  所以文章主題主要是在破斥男女雙修妄想以此吸收對方能量，或練氣爽身而以為能「開悟成道」、「即身成佛」之謬論，因為這些身觸意識境界法或是物質色法，都是不離五陰十八界的虛妄法，眾生若在此虛妄境界法中沉迷，如何能解脫生死輪迴？  希望上述回覆能解答您的問題。 原載:  https://zh.wenxuecity.com/bbs/college/45508.html

 補腎助“性”兩大要穴

 

• 太谿穴：無副作用的偉哥或偉嫂    太谿穴 網路圖片按此

適宜症狀：絕大多數腎臟疾病，如腎虛、慢性腎功能不全、慢性腎炎、糖尿病腎病等。特別是對患有慢性腎病，同時表現為浮腫、腰酸腿冷、渾身乏力的患者效果最為明顯。

 可祛痘、祛斑、祛眼袋浮腫、祛黑眼圈、美白肌膚、增強記憶力、改善聽力及視力、增強身體抵抗力、減少感冒的發生。

太谿穴是足少陰腎經之“輸”穴，古代又稱其為“回陽九穴之一”，重在補腎，具有明顯提高腎功能的作用。

太谿穴位於足內側，內踝後方，內踝尖與跟腱之間的凹陷處。

用對側手的拇指按揉，也可以使用按摩棒或光滑的木棒按揉，注意力量柔和，以感覺酸脹為度，不可力量過大以免傷及皮膚。對於腎炎病人，按揉後可使高血壓有一定程度的降低，尿蛋白明顯減少。按摩雖然有很好的效果，但是仍然需要配合藥物治療。

 

• 關元穴（丹田）：千年野山參        關元穴圖片按此

位於臍下四橫指處。該穴是任脈上全身性強壯要穴。經常用手指點壓、按摩刺激，具有培補元氣、調氣和血、益腎健腹，增強臟腑功能，提高機體免疫力。可防治高血壓、高血脂、肥胖、腹痛、腹瀉、便秘、陽痿、遺尿、頭暈、失眠、痛經等症。

關元顧名思義，把元氣關住，使其不外瀉。關元是足三陰、任脈交匯穴，小腸募穴，足陽明胃經下合穴，人體十大保健大補要穴之一。

能讓人恢復青春活力，可治療各種生殖系統疾病。尤其擅長治療不孕不育、陽痿、遺精早洩、性慾減退、痛經、月經不調等症。

 紅樓夢有關“性”描寫

《紅樓夢》是中國古典小說中舉世公認的巔峰之作，從其反映的精神內容和生活畫面來看，它既是中國文化的厚積結晶，也是封建社會的百科全書。書中，曹雪芹妙筆生花，輾轉騰挪，寫到了愛與恨、生與死的交織，寫到了真與假、善與惡的碰撞，寫到了人生百態和世間炎涼，寫到了飲食、醫藥、建築，寫到了倫理、宗教、道德，同時也寫到了性。

 

 

    有關性的描寫，《紅樓夢》文本中前後出現了近二十次，按表現手法，筆者斗膽將其劃為兩類，其一直白型，其二含蓄型。

 

 

    直白型的性描寫，能讓人一眼看穿。如，寫賈寶玉遺精後，“……遂強拉襲人同領警幻所訓之事，襲人……只得和寶玉溫存了一番”（第六回）；寫秦鐘與小尼姑智能兒偷情，用了“將智能兒抱到炕上。那智能兒百般的紮掙不起來，又不好嚷，不知怎麼樣就把中衣兒解下來了。這裡剛才入港……”（第十五回）等等。其中最直白的，莫過於賈璉和多姑娘表演的那一出偷情戲了，“……二鼓人定，賈璉便溜進來相會。一見面早已神魂失據，也不及情談款敘，便寬衣動作起來，誰知這媳婦子有天生的奇趣，一經男子挨身，便覺遍體筋骨癱軟，使男子如臥綿上，更兼淫態浪言，壓倒娼妓。賈璉此時恨不得化在他身上。那媳婦子故作浪語，……賈璉一面大動，一面喘吁籲……那媳婦子越浪起來，賈璉亦醜態畢露”（第二十一回）。

 

    相對於直白型，含蓄型的性描寫比較不容易看出，往往經過幾秒鐘或幾分鐘時間的停頓，才能明白作者的深奧筆法。如，寫賈瑞暗戀王熙鳳，用了“指頭兒告了消乏”（第十二回），這個還算容易理解的，即今天醫學上所講的手淫，或自慰；寫賈寶玉和秦鐘對話，用了“這會子也不用說，等一會兒睡下咱們再慢慢兒的算帳”（第十五回），他二人到底要算什麼帳，只要了解賈寶玉和秦鐘之間的相互愛羨之情，也不難看出兩人秘密地保持著“同志關係”；寫賈寶玉和晴雯鬥嘴，晴雯揭露“記得碧痕打發你洗澡啊，足有兩三個時辰，也不知道做什麼呢，我們也不好進去。後來洗完了，進去瞧瞧，地下的水，淹著床腿子，連席子上都汪著水。也不知是怎麼洗的。笑了幾天”（第三十一回），洗澡能洗到床上去，難怪晴雯會笑上還幾天，通過晴雯的笑聲，我們也可以想像到賈寶玉從澡缸裡跳出來和丫鬟做愛的場景。

 

    與以上比較含蓄的相比，看看下面這一段精彩描寫，得讓人琢磨好一陣子。周瑞家的給王熙鳳送宮花，“走至堂屋，只見小丫頭豐兒坐在房門檻儿上，見周瑞家的來了，連忙的擺手兒，叫他往東屋裡去。周瑞家的會意，忙著躡手躡腳兒的往東邊屋裡來，只見奶子拍著大姐兒睡覺呢。周瑞家的悄悄兒問道：'二奶奶睡中覺呢嗎？也該清醒了。'奶子笑著，撇著嘴搖頭兒。正問著，只聽那邊微有笑聲兒，卻是賈璉的聲音。接著房門響，平兒拿著大銅盆出來，叫人舀水”（第七回）。賈璉和王熙鳳究竟在幹什麼？曹雪芹在故意吊人胃口。從門口丫鬟的連忙擺手，到一旁奶媽的含笑搖頭，可以隱約看出王熙鳳絕不單純是在睡午覺。直到屋里傳來“笑聲”，接著平兒“拿著大銅盆出來，叫人舀水”，伺候賈璉和王熙鳳洗澡，這一連串的流程，結合“賈璉戲熙鳳”的章回目錄，已婚男女這才恍然大悟，原來二人剛才是在做愛，難怪會安排專人在門口提示“請勿打擾”呢。寫性，而對性隻字不提，曹雪芹對性愛的含蓄描寫讓人嘆為觀止。

 

    過於含蓄，也就成了隱秘。在曹雪芹筆下，最含蓄，也是最隱秘的性描寫出現在第二十一回，巧的是也與賈璉有關。不過，這次賈璉沒能如願以償，而是屬於做愛未遂。且看，“賈璉見他（平兒）嬌俏動情，便摟著求歡。平兒奪手跑出來，急的賈璉彎著腰恨道：'死促狹小娼婦兒！一定浪上人的火來，他又跑了。'”故事的背景是，賈璉與多姑娘偷情后，二人海誓山盟，相約暗地裡結成性夥伴，多姑娘甚至剪下一縷青絲交給賈璉，不料這縷頭髮竟然被賈璉的小妾平兒發現。平兒很喜歡賈璉，加上對主子王熙鳳不滿，於是幫著賈璉瞞過了醋罈子王熙鳳。賈璉也很愛平兒，這次又多虧平兒掩護才得以過關，愛憐和感激的作用下，賈璉便要“報答”平兒一番，平兒害怕王熙鳳撞見，掙脫后索性跑到了屋外頭，隔著窗子和賈璉對話。這段話給人的第一印像是，賈璉因平兒拒絕性愛而有些生氣，不少人讀到這裡可能會走馬觀花般的忽略過去。其實，這段文字，特別是“急的賈璉彎著腰”這幾個字，才是曹雪芹在性描寫方面的真正大手筆，其高明之處在於劇情已經激盪澎湃，下筆卻如蜻蜓點水，隱秘的幾乎沒留下任何蛛絲馬跡。

 

    眾所周知，賈璉是個性慾很強的男人，“只離了鳳姐，便要尋事，獨寢了兩夜十分難熬，只得暫將小廝內清俊的選來出火”（第二十一回）；平兒雖然是賈璉屋裡的小妾，但“大約一年二年之間兩個有一次到一處”（第六十五回）。俗語道，妻不如妾，何況平兒是個“嬌俏動情”的美人坯子，又何況二人雖然整日見面，卻無法兩情相悅，此刻屋裡沒別人，賈璉這時看到平兒撒嬌可愛，你說他能受得了嗎？賈璉見平兒不同意，又愛又恨，又急又氣，便罵平兒是個“小娼婦”，關鍵時候不顧老公兼主子的感受。賈璉急就急，罵就罵吧，為什麼要“彎著腰”呢？筆者認為，這只能有一種解釋，即賈璉本就慾火中燒，在與平兒的對話和糾纏中性慾升騰、勃發，下身驟然“挺”了起來，因為衣褲的束縛，不方便直腰；再者，如果賈璉硬要直腰起來，腰部以下便會挺然翹舉，非常突兀，讓人看了很不雅觀。一句很不起眼的“急的賈璉彎著腰恨道”，就把賈璉生理亢奮、欲罷不能之態描述的淋漓盡致，曹雪芹不愧為登峰造極的文學大師、語言大師。整部《紅樓夢》中，身體最急切、內心最強烈的一處性描寫，就這樣被曹雪芹這樣含蓄而隱秘地掩飾而過，真是匠心獨具。

 

    性，是愛情小說的催化劑，也是表現作品的主題、刻畫人物性格所不可或缺的點睛之筆。寫多了，就成了《金瓶梅》一樣的淫書；不寫，又會使整部作品顯得乏味。曹雪芹顯然在兩者之間找到了某種均衡，即寫而不寫，不寫而寫，即使在最直白的性描寫中，也找不到類似《金瓶梅》中“那話兒”、“觀其出入之勢”之類的俗不可耐的語句，更不像時下氾濫的“啊……啊……”之流的“褲襠文學”。這種含蓄的描寫，不但耐人尋味，給人以想像的空間，而且使整部作品文字純淨，雅而不俗，保持著相當高的唯美語境，讓人們在閱讀時並沒有骯髒的感覺，讀起來如沐春風，如品香醇，自覺不自覺地將其提升到了一定高度。也正是因為這種精湛的藝術技巧和寫作手法，使《紅樓夢》超越了《金瓶梅》及其他古典名著，成為中國文學史上雅俗共賞的顛峰之作。（劉秉光）

寶瓶氣修煉法

 寶瓶氣修煉法

　　寶瓶, 修煉

　　寶瓶氣是內法的基礎，要在外法本尊相應了才修。

　　修寶瓶氣之前，要做“九節佛風”。

　　以前講九節佛風都是先由右鼻孔吸氣，然後再左鼻孔出；再左鼻孔吸，右鼻孔出；再兩鼻孔吸，兩鼻孔出氣的方法。剛開始做時，控制不了那個鼻孔吸，故用手指來幫忙，也就是右鼻孔吸氣時，可用手指頭堵住左鼻孔，然後吸進來作旋轉，吐氣時再移轉。這樣練習一直到能用意念控制左右鼻孔時，就可以不用手指了。

　　吸氣時，觀想白光進來，白光代表一切宇宙清淨的風，可觀想是三千大千世界一切清淨的風，然後吸進來，在你的身上臍下丹田部位作旋轉，然後呼出黑氣業障，這是風息的練習。做完九節佛風一遍、二遍、三遍，最後才把三千大千世界所有的清淨風全部吸入你的身體之中，然後閉住氣不要呼出來，不呼出來就變成了寶瓶氣。不呼出來時，就等於所有的風在身體裡面做一個運轉。這時五輪都要轉，也就是眉心輪、喉輪、心輪、臍輪和密輪全部都要轉，跟著風息在旋轉，這是寶瓶氣的基礎。當你吸進來的風由上到臍輪時，要吞一口口水（津液），為什麼呢？是因為要滋養五輪和使其氣通過中脈。這是一個重要的口訣。閉氣在身體內運轉的時間，愈久愈好，一般來講經過長久練習，你閉氣的時間就比較長，開始時比較短，以後就愈來愈長，由九節佛風引入寶瓶氣。所以，平時沒有做九節佛風，要想馬上做寶瓶氣，在觀想上就不會很熟悉。如做過九節佛風就知道氣怎麼樣引到臍輪，也知道吸一口氣怎麼循環，怎麼出去。

　　做九節佛風和寶瓶氣時的呼吸都不能用口，完全要用鼻子。因為只有用鼻呼吸，才能使氣進到中脈，用口呼吸則不能。以前有人講，吐氣時要和箭一樣，就是氣呼出去很快，叫“箭息”，其實，這是不對的，箭息多了，將來就會折壽短命的。所以九節佛風和寶瓶氣的呼吸，都是要很慢的，都要“細、慢、長”，而且要用意念來引導這股三千大千世界的風息，在身體裡面體作旋轉，轉動身上的五輪。我們在一呼一吸之間，要做如何觀想呢？每當吸一口長氣時，在意念上總是要三千大千世界所有的功德充滿全身，所以這個力量是很大的。當你呼出一口氣時，觀想把所有的一切都化為“空性”，變成完全虛空的狀態。這口氣應用得好，就可以即身成佛，假如這口氣和平常人呼吸一樣，那你還是凡夫。所以內法修氣完全是做“氣上的功夫”。

　　寶瓶氣的閉氣時間最短也要使氣停在身體內二分鐘，甚至半小時到一小時。

　　修寶瓶氣的手勢有二：一是雙手按在膝蓋上，大拇指在外，就是能夠引氣到那裡比較容易；另一個是大拇指在內，就比較能守住氣。在密教裡修寶瓶氣要先動五輪，這裡講的都是很秘密的。其要決是：雙手先拿住大腳趾，猛動身子，向右三下，向左三下，前後再三下。身子在轉動時，氣都是在身子裡面中呼出來，完全是閉氣，沒有呼吸的。當你吸一口氣做寶瓶氣，然後觀想五輪轉動，氣在身體裡面轉，是由眉心輪向下移動的，直到喉輪、心輪、臍輪、密輪。氣到哪裡，意念就到哪裡，輪就動到哪裡。當你吸一口氣，把意念集中在眉心，氣就在眉心，當意念在喉，氣就在喉，意在心氣就在心，意在臍，氣就在臍，意念在密輪，氣就在密輪，而且氣隨著意念馬上到那個地方凝固。你能夠感覺到氣隨你的意念在遊走五輪，就算你的寶瓶氣有了初步功夫。五輪轉運的方向：只有臍輪是向左轉，其它眉間輪、喉輪、心輪、密輪都是向右轉的。

　　身子前俯後仰都要45度，是起什麼作用呢？當後仰時就感到身子直起來了，覺得身上的脈都被拉住了，這樣就把中脈拉直了。（中脈本來是不直的）。右轉左轉各三下，都要轉到90度，又是起什麼作用呢？是帶動五輪全部轉動，這一轉就把氣逼入中脈了。

　　在做這些動作時，都是要“閉氣”的，這九個動作一直做完，都是不呼不吸的。只有閉氣才能把氣逼進中脈，這是一種“氣”的功夫。寶瓶氣講開了很簡單，重在實修，因為閉氣功夫，閉得愈久愈好，至少兩分鐘或半小時至一小時，這是要靠久練而得的。

　　開中脈要靠寶瓶氣和拙火升起，運入中脈才能開中脈的。中脈開了自己會知道，它有十相：如看到煙、看到火焰、看到光明、日輪、月輪、看到陽焰、看到無雲晴空、看到明體……外法相應了，內法修成了，中脈能夠通了，五輪全部開了，就能看見“明體”、“光明”佛菩薩本尊都在裡面。到時運用“提”法，將明點運送到本尊心中。

　　為什麼要本尊法相應了，才開始修寶瓶氣呢？這裡就很明白了。如果本尊沒有相應，本尊不明顯、不堅固，明點往那里送呢？明點通過中脈送不到本尊心中，又怎麼成佛呢？如果明點離體找不到本尊而不能回來的時候，人就死了，這是很危險的。

　　寶瓶氣原來是不公開的，現慈悲眾生，全部講完。本尊法相應了，就可以開始修寶瓶氣，以後求內法灌頂。

　　另一版本的寶瓶氣（供參考）

　　初機行者或老參們色身內氣沒有進展，已好幾個月或好幾年，未見有成就，就要多練習瑜珈，現在來練瑜珈。一般而言，瑜珈師可以潛在水中好幾個小時，他不用呼吸，這就是寶瓶氣的作用，我們引用這個道理，來練不呼吸的寶瓶氣法。打坐要能精進，和丹田內氣、蘊氣是有很大關係的。

　　一、丹田納氣後練寶瓶氣

　　1、現在以單盤或雙盤都可以，自然安坐就好，開始的時候，用鼻子吸一口氣，小腹自然微凸，然後閉氣。

　　2、心先觀想著丹田，閉氣後要保持閉氣的狀況，能忍受多久就忍受多久。

　　3、在忍受到最極限時，心告訴自己：把眉頭放開，把全身放鬆開來。之後，你會覺得很奇怪，怎麼又可再撐下去一些時間呢！這樣又是20、30秒過去了。

　　4、因為我們的體性，本來是不執著這色身的，不執著的話，就能超越我們的體能極限，當感覺到閉氣閉得不能再閉時，記住要把全身放鬆，把身體放開，把皺眉頭的心放開。

　　5、老參從開頭就不會去守這色身的，氣閉住後，隨時間的過去，自然的在閉氣中，這是正確的做法。

　　6、才開始學打坐的同學沒經驗，開始也許是30秒、40秒就忍不住了，這時要把自己的心、身放開、放鬆，心一放鬆，反而會覺得坦然，確實可以再忍耐一下子的！若真的受不了時，就偷偷的吸一點點氣，然後再繼續閉氣。這類似於寶瓶氣功法，由丹田發起的氣，慢慢會充滿整個色身的。而主持者要拿一木魚，發令要同學用鼻子吸滿一口氣，小腹微凸，閉氣。再開始敲打木魚，直至100、150、200、250下，依學生的境況來決定要敲打木魚的次數。功法停止後，要大眾調息，把呼吸調順。調息時，呼氣、吸氣要粗、要重，用力的吸進來，也用力的吐出去，把剛剛缺的氧氣補回來。剛一開始發動時，各人會有不同的感受，若覺得丹田比較輕鬆，比較空洞就是好現象。行法時要注意身體放鬆，忍受的心把它拋開，全身放鬆，把裡頭能覺知的心放開，不執此色身，緊皺眉頭的心也要鬆開，如此身體才會舒服，也可以再忍受下去。如果連30下(木魚聲)都沒辦法忍受的話，表示丹田沒有氣機，還差太多；若可以忍200下以上時，你是很有可觀的成就。

　　二、丹田小腹氣吐儘後練寶瓶氣

　　1、先把丹田的氣吐光，應在氣吸滿後再把氣吐光，小腹慢慢的往內縮進去。

　　2、小腹縮到最裡(靠背)時就閉氣，心仍應觀想著小腹，心系緣在小腹。

　　3、隨著木魚的聲音，時間一秒一秒地過去，在閉氣之間，丹田有成形的人，小腹部位會慢慢擴張，擴張到身體小腹像充滿了氣一樣，亦即有如自己吸滿空氣一樣。

　　4、這是什麼現象呢？沒有呼吸怎麼會有氣脹滿呢？什麼東西使丹田膨脹氣呢？是從內在的真氣誘導而入丹田，才會感覺身體小腹充滿著內氣。

　　5、丹田不是靠外來的空氣來充滿，而是靠身體裡面本就有的真氣，真氣聚集在丹田時，小腹就會脹滿。人的皮膚也會呼吸，也會進氣，所以在運用寶瓶氣時，不要額外吸進來外面的空氣的。

　　6、如果能夠在木魚敲完時，小腹就已脹滿真氣，那表示你的丹田已經成形、出現了。

　　7、若行法時，閉氣閉到不能再忍受時，要記得放鬆，放開那個執取身體的覺知心。

　　8、若內氣要通過喉嚨時會誘發咳嗽，但盡量不要讓它咳出來，真氣才會順利地通過喉嚨部位的“十二重樓”，若讓其咳出來時，真氣就會岔掉了。

　　9、如果做完功法，頭部很脹，表示丹田的真氣已經擴充到頭部了。最後要化解掉頭內多餘的真氣。

　　如此重複上述功法，讓同學練習3、4次為佳。

 太乙五行神功

太乙五行神功系武當內功系列法中的特絕秘技。

行功時兩手運轉陰陽，雙腳按五行方位踏步，久練則能舒筋活絡，順調五臟六腑，令人精神矍爍。健康長壽，全身生髮千鈞之力，雙掌如刀，步履如飛，功效洪大，令整理出來供廣大氣功愛好者研練。

功法如下：

 1、預備式兩腳平行，與肩同寬，身居中官。站在土位。舌尖輕舐上齶，自然呼吸屏除雜念，全身放鬆，先從頭頂泥丸宮松到腳底湧泉處，一上一下為一次。放鬆九遍。

2、由土位過渡到金位兩臂手心向下，慢慢抬起，兩腿漸漸微蹲，當手抬至與膻中穴成水平時，重心也隨之移到右腳，左腳變為腳尖著地，此時左掌劃弧到下丹田前方，掌心朝天，右掌心向下，置於胸前與肩平齊（注意：兩掌心不能相對，下同）。左腳邁向金位。先腳跟著地，然後重心漸移至左腳，成左弓步，隨之兩臂上下展開（如拉彈簧，有弛有張，下同），左手與肩平高，手心朝內，右手置右腿環跳穴附近，掌心朝下，目視左勞宮穴。

3、右腳收到金位腳尖著地。兩手同時劃弧。左掌心向下置胸前，與肩平高，右掌掌心向上置於下丹田前。右腳邁向水位，先腳跟著地，重心漸到右腳成右弓步，兩臂隨之上下展開，右掌與肩平高，掌心朝內，左掌置於左腿環跳穴附近，掌心朝下，目視右手勞宮穴。

4、收左腳到水位先以腳尖著地後邁向木位。先腳跟著地，漸成左弓步，隨之兩臂上下展開。左手與肩平簡，掌心朝內，右手在右腿環跳穴附近，掌心朝下，目視主手勞宮穴。

5、收右腳踏木位，兩手劃弧，左掌心向上，置於下丹田處，右掌心向下。於胸前與肩平高，同時身體重心移至右腳，左腳腳尖著地。

6、左腳邁向火位先以腳跟著地，漸成左弓步同時兩手上下展開，左掌心朝內，與肩平高，右掌心削下，於右腿環跳穴附近，目視左手勞宮穴。

7、收右腳到火位腳尖著地，兩手劃弧，左掌心向下，於胸前與肩平高，右掌掌心向上於下丹田處。身體移向土位，右腳先腳跟著地邁向土位，漸成右弓步，兩手同時上下展開，左掌掌心朝內，與肩乎高，左掌掌心向下於左腿環跳穴附近，目視右手勞宮穴。

      8、收左腳到土位還原。

9、收功收天地之精氣，調我身之陰陽。意想天地之靈氣從我百會穴進入，我兩臂向兩側張開，手心朝上，慢慢上升過頭頂。臂直，兩掌心相對，約26厘米。爾後兩手手指相接。慢慢地把天地之氣從百會穴壓到下丹田。再從腰兩側以環抱狀把天地之氣抱摟到下丹田。做十幾次，就此收功。

武當玄真功 

玄真功，是76歲的太和武陵真人傳授，通過多年習練確有奇效。我在原有功法基礎上，進行整理，供愛好看習練。不僅有強身健體之功效，而且在練到一定的層次後，能抗擊排打，利於搏擊，調發人體潛能。在練功的過程中，要掌握火候，循序漸進，功夫日長。若暴行橫練，損氣傷身，重者藥石無醫。因此，一定要循序漸進。

一、換勁式西南背北而立，兩腳橫開與肩同寬，腳心含空，兩眼乎視，牙輕扣，雙手自然下垂於體側．意念集中，身心放鬆，然後兩手指尖相對。上身前俯，掌心著地吸氣，起身時則雙手握拳用勁向上提拳過頭頂猛力向下丹田噴氣，雙拳拳心向下沉於下丹田。反复49次。

二、插掌式 兩腳平行，橫開三腳掌寬。馬步站立，雙手握拳置於體側腰部。右手拳變掌掌心向上，左手不尖，吸氣時向右上方劃弧到頭右側翻腕，指尖向下，猛力噴氣，同時手迅速下插於襠下。反复做49次，左邊反之。

三、標掌式 腳同圖五，吸氣時左手不變。右手變掌從體前向左側劃弧，掌心向上，到胸前時翻掌，手心向下，猛力噴氣，向右標出。反复做49次，左邊反之。

四、腰腹式 同前馬步站立。吸氣時兩臂張開，握拳，噴氣時右手打擊下丹田，同時左手打擊命門處，雙手左右交換進行，連做48次。

五、丹田功 兩腳乎行略寬於肩，自然站立、吸氣，雙手從下丹田氣至頭頂雙手合十，噴氣用掌沿擊打下丹田。反复做49次。

六、獨立式 用右腳單立，左腳放於右膝上，雙手合十，蹲下時吸氣，站立起來時噴氣反复做48次，左腳反之。

七、雙鞭式 同前馬步站立，雙手握拳，拳心向上，置於腰側，雙手由拳變掌，掌心向對，吸氣付雙掌向前推，再向兩側打開後，由雙掌變拳時，噴氣，同時用勁夾擊腰部。由輕到重，反复做49次。

 八、練背式 雙腳略寬於肩，距牆半尺，背牆而立，雙掌心相對，吸氣時，向前推，再向兩側打開後，由掌變拳；噴氣時用背猛力碰牆，同時雙臂夾緊。反复做40次。

九、撞胸式 面向牆轉角處，平步站立，吸氣時，雙臂握拳置於休側，噴氣時以右胸撞牆。反复49次，左邊反之。

十、頭功式 雙腳略寬於肩，面牆而立，用頭頂牆，雙手自然垂於體側。吸氣時，兩手從兩側打開，噴氣時，合於腰側，頭用勁頂牆，同時，雙手握拳用勁向前平衝。反复做48次。

十一、碰擊式 姿勢同前，只是吸氣時，頭離牆，噴氣時頭碰擊牆面，由輕到重，反复49次。

十二、鐵牛式 雙拳拳面著地，同肩寬，雙腳同肩寬，腳尖著地，身體平直，吸氣時俯身於地，噴氣時，雙臂猛力撐直。反复49次。

十三、單臂式 要求同前，左右單臂支撐連做49次。

十四、倒立式 面向牆墮，距牆一尺左右，雙手拳面著地，俯身倒立，吸氣時雙手用力撐直，噴氣時將頭撞地面反复做49次。

十五、還丹式 雙腳同肩寬，自然站立，雙手從兩側打開，捧氣從頭頂貫氣下丹田，靜站15－80分鐘，氣行大小周夭，收氣下丹田歸宗。

十六、收功式 雙手從兩側打開捧氣從頭頂貫氣下丹田，左內右外雙手重疊（女性反之），正反各36圈，搓面疏頭，擦背，再捧氣貫丹田，靜站3分鐘收功 附註： 吸氣：一是用鼻自然吸，氣：二是用口吸氣，牙輕扣，舌抵上齶，留一絲縫將氣吸入。要求吸氣均、長、課、自然，不憋氣、悶氣。噴氣：是用鼻將吸人的氣用丹田發力迅速噴出，二是用口將吸人的氣用丹田發力，並通過發“哼”，“哈”、“嗨”睄三種聲音，迅速噴出。要求在短時間內順利書f完體內濁氣。並瞬間發力用勁。

來源中國道家養生網www.daoys.net

 大活陽奇術 --之三
食藥壯陽大全

* 早餐重要性：早餐不吃，晚餐的熱量上一定會增加，血液中所含的血糖在夜裡自然較高，一旦血糖升高，就會減低性慾，勃起能力也會降低。

* 荷爾蒙迷思：長期服用荷爾蒙劑，其實會不會增強生殖能力，有時還會降低，因荷爾蒙本來就不是由體外供

應，而是體內自行分泌的。外在的供給，只限於分泌能力因某種原因而受損的患者使用。

* 鍛煉下半身的基本飲食，是攝取磷脂質，其存在於動物的骨頭里，長期食用雞骨、小魚乾之類的食物，會提

高勃起力和性衝動。此外，也可多喝骨熬的湯。

* 核酸是製造細胞、遺傳因子和精子所不可或缺的物質。蛤、蝦、魚、蟹中，都含豐富核酸。

* 含豐富維他命，又可有效提升精力的，當推麥飯和糙米飯。

* 韭菜、大蒜也是強精食品，但不能吃太多大蒜，否則反而會造成體力衰弱、貧血。

* 維生素E 可防止性慾減退，可吃番茄、胡桃、雞蛋、胡蘿蔔來補充。

* 強化肌力、增強性慾的食物有穀類、大豆、蜂蜜、海藻、燕窩、魚貝等。

* 提高性感應的食物有火雞肉、大麥、瘦牛肉、蝦等。

* 增加性興奮和高潮的食物有花生、菇類、豌豆、胡椒、花椰菜、蘿蔔等。

* 促進荷爾蒙正常分泌的食品有香蕉、菠菜、栗子、葡萄乾、甘藷等。

大活陽奇術--之二--補虧正法秘傳

 補虧正法秘傳 　　

補虧者，因人娶妻生育，及酬應一切，無如年至四十後，其精氣已耗大半，若不補足，則坐不到正午時，九還正功，無從入手也。其法：可預構一淨室，上下均置木板，以免濕氣蒸入。室中務要明暗得宜，〔過明傷魂，過暗傷魄。)風日不侵，(忍風耐日，最能傷太陽、少陽二經，令人頭痛，外感皆由此二經而入。)窗開閉，須看天時。(暴雨嚴寒、烈風迅雷則閉；天氣晴和、月明風清則開。)置一堅木榻於室中，(木用堅者，使身體轉動不響也。響恐分神)榻上先鋪棕毯，上加軟厚褥，務令兩腿足骨下麵(著榻處)坐久不痛為度。乃於每日不論何時，(如於飽食後，必於室中緩行一百步再坐。)一切世事漠不關心，腰帶褲帶，均須解放。內外衣服，要整楚抖松，寬暢適體，勿使裏扯牽纏。坐定後，呼出粗濁之氣一二口，即收散外之神明清氣，攝入絳宮，令定。(絳宮在心窩下。醫書名膻中，乃在兩乳脅人字骨下中心軟處。)萬緣澄寂，勿令念起。複出片時，心氣溶融和平。然後以意移入天目，(在兩目中心上二分，此間為聚火之所。)俟凝定片刻不散，(雜念不起即不散。)複以意由泥丸倒轉玉枕直注入夾脊。(玉枕乃腦後骨也。) 　　

 

泥丸在頭正頂前七分，玉沈乃腦後骨也，夾脊在背脊骨上十二節之下，下十二節之上，其中間即夾脊。左右有兩穴，左名膏，有名肓。范業師雲：“嬰兒于胎中，此處本通。後因胎足出產時，七竅頓開，氣脈神明，不復由此升降，遂至血液垢膩，積漸淤寒。孰知此間正是我韌來時舊路。乃自有此身以後，住世數十年，利名碌碌，勞瘁不辭。獨于此間，永遠屏絕，更不回首一顧。哀哉!須知此竅能通，百病不留。孝子慈孫，孰不願其親體強健，而獨於此道，辟曰老氏?茲有指為異端邪說，何自愚也!夫道在寰宇中，天下古今，莫不共為之，而有益無損，不礙儒宗正教，不傷倫理綱常。又奚必論其老氏與不老氏乎?” 　　

 

既至夾脊，即自息心靜氣，養我浩然，不事他顧，專一於此，勿令念起他散。如此每日行持一二時，或能多坐更佳，眾多愈善。氣壯者五六日，氣衰者至遲十五日，即覺夾脊中熱如火熾，且加肫痛。直待有此景象，便以意將此夾脊熾熱之火，送串入於兩腰，即覺兩腰轆轆跳動。察其跳動不已時，隨即以意送入陰蹺。　　

陰蹺在穀道前，腎囊後，空地正中央處，入肉一寸二分，即是肉莖盡根處。醫書名海地穴，《道藏》名三叉路水口。此謂建築玄關基礎之地。但查醫書《內經》，張紫陽之言可據。　　

既至陰蹺，又覺其中掣掣跳動，雖跳動我只不理他。又覺渾身通泰，心如迷醉，遺體脈絡皆覺活動，暖溶溶如坐春風之中，我亦只不理他。即張紫陽所謂“陰蹺一動，百脈皆動”，故有此景象也。只自專心致志，安居其中。若久客初歸家之主人翁，深深休息于陰蹺穴海底之內。如此片刻，自然而然，凝定跳止，便自細細內觀默察，覺我之氣根，實從陰蹺底起，上升至臍輪，即自止而不上。複由臍輪下降至陰蹺底。自是升升降降，不出此三寸一分半之間。任其行流上下之，靜守天然化合之機，萬不可稍有意想，自誤匪淺。　　

邵康節《皇極經世》雲：“天之至高處，至地之極低處，共有八萬四千里。其中空二萬一千里，日月星辰運於上，山川人物載於下，為萬化顯著之所。人身亦然。自心至腎，共八寸四分，中空二寸一分，在臍輪之後，命門之前。《老子》所謂黃庭者在是。其餘六寸三分，乃心腎各有三寸一分半，故此內呼吸，即在腎宮三寸一分半之中也。” 　　

 

而口鼻中外呼吸若非已有，覺與此內呼吸毫不相關也。非真不相關也。因此內呼吸與鼻之外呼吸正相反耳。何則?若以常理推之，口鼻之氣吸入，則內呼吸正當降入海底，今反迎而上升至臍輪，與口鼻吸入之氣兩相輳接，口鼻之氣呼出、則此內呼吸正當升上同出。今反背而下，降入海底，與口鼻外聽呼吸出入之氣毫不相通相連，豈非正相反乎?且自有入而無出也。坐之久久，認得真切熟溜，我卻勿去做他主張，只自由他上，我亦隨之而上，他下我亦隨之而下，只任他自然升降，則無弊病。我苟或容心於其間，稍有意見，欲送他上下，則此內呼吸，與我靈明便相錯亂違背，不能溶化為一，只三四息，便覺小旗氣肫。苟息此弊，必重新整頓，再坐絳宮，再凝天目，再注夾脊，重入陰蹺。如調劣馬，如責頑猴，久久馴熟，自無此弊。(劣馬頑猴，乃指靈明言，非指內呼吸。)大抵最難收攝是心火，今欲以之入水，誠非一日所能致也。其至要緊處，惟忌念起。念起即外散，雖坐無益。總之務要此虛靈不昧之體，歸入陰蹺穴中而不出。安居既久，則神自化氣。　　

 

神。心神也，屬火。陰蹺居腎底，水髒之極深處也。火入水，火須為水滅。而火中熾燃之性，存于水中，非化氣而何?惟此氣中，有神在內，故非常人之氣可比。此各仙經中，每言必得先天氣者以此。非堅定心性，不能得也。　　

 

氣自化精，(氣中有真液，故能化精。)精氣神三者，渾而為一，更不知何者為精?何者為氣?何者為神?斯得之矣。設或于初行時念易動，神易越，不肯安居陰蹺中，則亦不妨。以息若若之，使其有所依傍，而不外散，是亦勉強一法。若是既久，自得坐忘。(以息若若之者，乃若此三寸一分半中之內聽吸，非口鼻中呼吸也。)如是初行，每坐若得二三百息，繼慚日加至五六百息。約抵旬日，兩腰之中及小腹漸漸覺熱，體素畏寒及手足素冷者，亦即覺熱。陽莖必時翹舉，慎勿近婦女，是為大要。此為初得先天氣，不可即采。待其舉過自軟後，制至欲心不動，此陽乃化為精。如是每日行持，每日陽舉，只自不采。讓過月餘，乃以日積我精也。所以積精者，即以為藏陽之地也。故此補虧一法，又名添油功夫也。　　

 

添油者，如燈油將盡，而火亦將熄，添油乃使之不熄也。養精為人身中至寶。真水屬陰，火必待水藏，陽必待陰藏，而後能長久。此造化生就自然之理。如不積精，而陽至即采，聚入泥丸，則陽日增強，而陰仍如舊，必致陰少陽多。陰不包陽，陽必外越。且陰被陽劫，上升泥丸，古有鼻垂玉柱而坐化者，即此之弊。所以讓過月餘，正為日後藏火地步耳。　　

 

是采活子時必待精足而後采。然何以自知其精足也?蓋陽初時，甚思淫欲；精足則陽至比前倍旺，而反無淫念。此君火被水所制，相火不能猖越使然。以為據准而作采期，萬無一失。　　

 

神仙每家于陰蹺一穴，秘密若寶。且雲輕泄者必受天殃。推其本心，非吝不肯傳之意。以陰蹺一穴，若得此種陽之訣，則不論老少，其腎陽變弱為強，易如反掌。而陽旺思淫，常人必有此情。此道本以壽世，今反以助淫，是貽害於世也。故必擇人而後授。