寶瓶氣修煉法

 寶瓶氣修煉法

　　寶瓶, 修煉

　　寶瓶氣是內法的基礎，要在外法本尊相應了才修。

　　修寶瓶氣之前，要做“九節佛風”。

　　以前講九節佛風都是先由右鼻孔吸氣，然後再左鼻孔出；再左鼻孔吸，右鼻孔出；再兩鼻孔吸，兩鼻孔出氣的方法。剛開始做時，控制不了那個鼻孔吸，故用手指來幫忙，也就是右鼻孔吸氣時，可用手指頭堵住左鼻孔，然後吸進來作旋轉，吐氣時再移轉。這樣練習一直到能用意念控制左右鼻孔時，就可以不用手指了。

　　吸氣時，觀想白光進來，白光代表一切宇宙清淨的風，可觀想是三千大千世界一切清淨的風，然後吸進來，在你的身上臍下丹田部位作旋轉，然後呼出黑氣業障，這是風息的練習。做完九節佛風一遍、二遍、三遍，最後才把三千大千世界所有的清淨風全部吸入你的身體之中，然後閉住氣不要呼出來，不呼出來就變成了寶瓶氣。不呼出來時，就等於所有的風在身體裡面做一個運轉。這時五輪都要轉，也就是眉心輪、喉輪、心輪、臍輪和密輪全部都要轉，跟著風息在旋轉，這是寶瓶氣的基礎。當你吸進來的風由上到臍輪時，要吞一口口水（津液），為什麼呢？是因為要滋養五輪和使其氣通過中脈。這是一個重要的口訣。閉氣在身體內運轉的時間，愈久愈好，一般來講經過長久練習，你閉氣的時間就比較長，開始時比較短，以後就愈來愈長，由九節佛風引入寶瓶氣。所以，平時沒有做九節佛風，要想馬上做寶瓶氣，在觀想上就不會很熟悉。如做過九節佛風就知道氣怎麼樣引到臍輪，也知道吸一口氣怎麼循環，怎麼出去。

　　做九節佛風和寶瓶氣時的呼吸都不能用口，完全要用鼻子。因為只有用鼻呼吸，才能使氣進到中脈，用口呼吸則不能。以前有人講，吐氣時要和箭一樣，就是氣呼出去很快，叫“箭息”，其實，這是不對的，箭息多了，將來就會折壽短命的。所以九節佛風和寶瓶氣的呼吸，都是要很慢的，都要“細、慢、長”，而且要用意念來引導這股三千大千世界的風息，在身體裡面體作旋轉，轉動身上的五輪。我們在一呼一吸之間，要做如何觀想呢？每當吸一口長氣時，在意念上總是要三千大千世界所有的功德充滿全身，所以這個力量是很大的。當你呼出一口氣時，觀想把所有的一切都化為“空性”，變成完全虛空的狀態。這口氣應用得好，就可以即身成佛，假如這口氣和平常人呼吸一樣，那你還是凡夫。所以內法修氣完全是做“氣上的功夫”。

　　寶瓶氣的閉氣時間最短也要使氣停在身體內二分鐘，甚至半小時到一小時。

　　修寶瓶氣的手勢有二：一是雙手按在膝蓋上，大拇指在外，就是能夠引氣到那裡比較容易；另一個是大拇指在內，就比較能守住氣。在密教裡修寶瓶氣要先動五輪，這裡講的都是很秘密的。其要決是：雙手先拿住大腳趾，猛動身子，向右三下，向左三下，前後再三下。身子在轉動時，氣都是在身子裡面中呼出來，完全是閉氣，沒有呼吸的。當你吸一口氣做寶瓶氣，然後觀想五輪轉動，氣在身體裡面轉，是由眉心輪向下移動的，直到喉輪、心輪、臍輪、密輪。氣到哪裡，意念就到哪裡，輪就動到哪裡。當你吸一口氣，把意念集中在眉心，氣就在眉心，當意念在喉，氣就在喉，意在心氣就在心，意在臍，氣就在臍，意念在密輪，氣就在密輪，而且氣隨著意念馬上到那個地方凝固。你能夠感覺到氣隨你的意念在遊走五輪，就算你的寶瓶氣有了初步功夫。五輪轉運的方向：只有臍輪是向左轉，其它眉間輪、喉輪、心輪、密輪都是向右轉的。

　　身子前俯後仰都要45度，是起什麼作用呢？當後仰時就感到身子直起來了，覺得身上的脈都被拉住了，這樣就把中脈拉直了。（中脈本來是不直的）。右轉左轉各三下，都要轉到90度，又是起什麼作用呢？是帶動五輪全部轉動，這一轉就把氣逼入中脈了。

　　在做這些動作時，都是要“閉氣”的，這九個動作一直做完，都是不呼不吸的。只有閉氣才能把氣逼進中脈，這是一種“氣”的功夫。寶瓶氣講開了很簡單，重在實修，因為閉氣功夫，閉得愈久愈好，至少兩分鐘或半小時至一小時，這是要靠久練而得的。

　　開中脈要靠寶瓶氣和拙火升起，運入中脈才能開中脈的。中脈開了自己會知道，它有十相：如看到煙、看到火焰、看到光明、日輪、月輪、看到陽焰、看到無雲晴空、看到明體……外法相應了，內法修成了，中脈能夠通了，五輪全部開了，就能看見“明體”、“光明”佛菩薩本尊都在裡面。到時運用“提”法，將明點運送到本尊心中。

　　為什麼要本尊法相應了，才開始修寶瓶氣呢？這裡就很明白了。如果本尊沒有相應，本尊不明顯、不堅固，明點往那里送呢？明點通過中脈送不到本尊心中，又怎麼成佛呢？如果明點離體找不到本尊而不能回來的時候，人就死了，這是很危險的。

　　寶瓶氣原來是不公開的，現慈悲眾生，全部講完。本尊法相應了，就可以開始修寶瓶氣，以後求內法灌頂。

　　另一版本的寶瓶氣（供參考）

　　初機行者或老參們色身內氣沒有進展，已好幾個月或好幾年，未見有成就，就要多練習瑜珈，現在來練瑜珈。一般而言，瑜珈師可以潛在水中好幾個小時，他不用呼吸，這就是寶瓶氣的作用，我們引用這個道理，來練不呼吸的寶瓶氣法。打坐要能精進，和丹田內氣、蘊氣是有很大關係的。

　　一、丹田納氣後練寶瓶氣

　　1、現在以單盤或雙盤都可以，自然安坐就好，開始的時候，用鼻子吸一口氣，小腹自然微凸，然後閉氣。

　　2、心先觀想著丹田，閉氣後要保持閉氣的狀況，能忍受多久就忍受多久。

　　3、在忍受到最極限時，心告訴自己：把眉頭放開，把全身放鬆開來。之後，你會覺得很奇怪，怎麼又可再撐下去一些時間呢！這樣又是20、30秒過去了。

　　4、因為我們的體性，本來是不執著這色身的，不執著的話，就能超越我們的體能極限，當感覺到閉氣閉得不能再閉時，記住要把全身放鬆，把身體放開，把皺眉頭的心放開。

　　5、老參從開頭就不會去守這色身的，氣閉住後，隨時間的過去，自然的在閉氣中，這是正確的做法。

　　6、才開始學打坐的同學沒經驗，開始也許是30秒、40秒就忍不住了，這時要把自己的心、身放開、放鬆，心一放鬆，反而會覺得坦然，確實可以再忍耐一下子的！若真的受不了時，就偷偷的吸一點點氣，然後再繼續閉氣。這類似於寶瓶氣功法，由丹田發起的氣，慢慢會充滿整個色身的。而主持者要拿一木魚，發令要同學用鼻子吸滿一口氣，小腹微凸，閉氣。再開始敲打木魚，直至100、150、200、250下，依學生的境況來決定要敲打木魚的次數。功法停止後，要大眾調息，把呼吸調順。調息時，呼氣、吸氣要粗、要重，用力的吸進來，也用力的吐出去，把剛剛缺的氧氣補回來。剛一開始發動時，各人會有不同的感受，若覺得丹田比較輕鬆，比較空洞就是好現象。行法時要注意身體放鬆，忍受的心把它拋開，全身放鬆，把裡頭能覺知的心放開，不執此色身，緊皺眉頭的心也要鬆開，如此身體才會舒服，也可以再忍受下去。如果連30下(木魚聲)都沒辦法忍受的話，表示丹田沒有氣機，還差太多；若可以忍200下以上時，你是很有可觀的成就。

　　二、丹田小腹氣吐儘後練寶瓶氣

　　1、先把丹田的氣吐光，應在氣吸滿後再把氣吐光，小腹慢慢的往內縮進去。

　　2、小腹縮到最裡(靠背)時就閉氣，心仍應觀想著小腹，心系緣在小腹。

　　3、隨著木魚的聲音，時間一秒一秒地過去，在閉氣之間，丹田有成形的人，小腹部位會慢慢擴張，擴張到身體小腹像充滿了氣一樣，亦即有如自己吸滿空氣一樣。

　　4、這是什麼現象呢？沒有呼吸怎麼會有氣脹滿呢？什麼東西使丹田膨脹氣呢？是從內在的真氣誘導而入丹田，才會感覺身體小腹充滿著內氣。

　　5、丹田不是靠外來的空氣來充滿，而是靠身體裡面本就有的真氣，真氣聚集在丹田時，小腹就會脹滿。人的皮膚也會呼吸，也會進氣，所以在運用寶瓶氣時，不要額外吸進來外面的空氣的。

　　6、如果能夠在木魚敲完時，小腹就已脹滿真氣，那表示你的丹田已經成形、出現了。

　　7、若行法時，閉氣閉到不能再忍受時，要記得放鬆，放開那個執取身體的覺知心。

　　8、若內氣要通過喉嚨時會誘發咳嗽，但盡量不要讓它咳出來，真氣才會順利地通過喉嚨部位的“十二重樓”，若讓其咳出來時，真氣就會岔掉了。

　　9、如果做完功法，頭部很脹，表示丹田的真氣已經擴充到頭部了。最後要化解掉頭內多餘的真氣。

　　如此重複上述功法，讓同學練習3、4次為佳。